问道《黄帝内经》启示录67：夫圣人之起度数，必应于天地
问道《黄帝内经》启示录67：夫圣人之起度数，必应于天地
道化阴阳生万物，归去来兮有还无。自从盘古开鸿蒙，人辨日月识天书。象形会意察地理，五气色变知沉浮。天人相合有灵犀，结绳记事出河图。
大同社会薪火传，红尘滚滚化泥土。草木枯荣几春秋，寒极生热见酷暑。天下为公大道行，世风清正人淳朴。独立守神见真人，法则阴阳和术数。
中古时代风气衰，举世昏昏迷外物。淳德全道养形神，至人归隐脱世俗。圣人济世救苍生，传播大道通术数。扶正祛邪调阴阳，移精变气立法度。
伏羲推演易八卦，赓续文脉守中土。神农稼穑尝百草，五味养生育五谷。修德振兵治五气，黄帝弘道传医术。岐伯授业音犹在，熟读内经通今古。
正复为奇善复妖，光怪陆离群魔舞。大道失废大音希，假仁假义智慧出。窃国大盗尧舜禹，裂土分封养贵族。小康社会奴隶制，一家欢歌万家哭。
君权神授窃天命，弱肉强食赛猛虎。名可名时非常名，劳心治人诡辩术。三纲五常非常道，等级礼法失天度。汤武革命臣弑君，胜王败寇换旧服。
奉天承运祀宗庙，谨防戎狄抄后路。周室内乱争私利，申侯引狼入丰都。挟夷自重换新君，雒邑日日闻战鼓。岁岁干戈化玉帛，货币交割贡税赋。
群雄争霸挟天子，百家争鸣变法术。尊王攘夷管仲策，诸侯开关通商路。货币战争权轻重，盐铁官营定胜负。虚拟经济潮起落，荣辱岂知衣食足？
商鞅变法废井田，举国一体开疆土。奖励军功务耕织，农业为本根基固。秦皇创建集权制，高低权衡同量度。六国货币归秦币，从此奸商畏雄主。
春秋争霸无义战，弱肉强食不知足。离经叛道讲歪理，利欲熏心忘来路。周游列国丧家犬，克己复礼删诗书。四体不勤讲天命，五谷不分自糊涂。
杜撰圣王尧舜禹，仁德忠孝四海服。商汤至周文武王，各代皆有圣人出。假公济私宋襄公，沽名钓誉似蠢猪。中庸和谐讲仁义，内圣外王自迂腐。
分科治学天人离，不知阴阳五运数。祭祀宗庙讲忠孝，虚无黄帝失来路。数典忘祖拜圣贤，罢黜百家尊儒术。科举科考出精英，西天取经更离谱。
五胡乱华铁未销，烽烟再起丝绸路。鸦片贸易破海关，西学东渐货币术。师夷长技以制夷，文化殖民教科书。门户开放利均沾，洋务运动出洋奴。
尊王攘夷越千年，货币战争变法术。在祀与戎国事大，慎终追远问先祖。大道失废五千载，盛衰兴亡几沉浮。全科治学天人合，重读内经驱妖雾。
天干循环六六节，斗柄周转指星宿。五行五气相生克，东南西北绕中土。十二地支十二律，九九制会有运数。人体五脏十二经，十二时辰五色谱。
天人相应调阴阳，上古圣人立法度。三部九侯察脉象，血气循环有荣输。四时八节知顺逆，泻有余以补不足。正心正念济天下，清除铜臭去遗毒。
所谓“同气相求同声相应”，人体本身就是形神相合的生物智能传感器。既能与外界的邪道邪气同频共振，也能够与外界的正道正气同频共振。个人内心的正邪取向，就决定着自己的精神共鸣和行动反应。自然生态系统和人类社会生态系统，都是正邪对立矛盾运动的统一体，也是不以个人意志为转移的客观存在。然而，个人内心世界的正邪善恶指向，却完全决定于自己的一念之间。
归根结蒂，如果遵循天道自然法则，就能够形成大公无私抑强扶弱“损有余而补不足”的思维模式，也就能够自觉进行“天人合一全科治学”的大道人格修炼。反之，违逆天道自然法则，就会形成自私自利弱肉强食“损不足以奉有余”的思维模式，也就追随“天人分离分科治学”的丛林法则非常道历练。
当然，“天人合一全科治学”的自然法则大道知识体系，是人类主观意识能动性的非物质文化创造。“天人分离分科治学”的丛林法则非常道知识体系，也是人类主观意识能动性的非物质文化创造。因此，文化产品有精神食粮精华，就会有精神毒食品糟粕。只要具有主观意识能动性的语言文字表达和行为，都是有文化的体现。正邪善恶的根本区别只是在于，究竟是吸收和传播大道文化，还是吸收和传播非常道文化。
每个人的主观意识能动性，都有精神自由独立的自主判断。这种自我意识的精神信仰，不是自觉遵循“天人合一全科治学”的自然法则大道，就是自觉遵循“天人分离分科治学”的丛林法则非常道。前者是以自然天道定位自己的精神坐标，后者则是自我意识已经被丛林法则的人道劫持。人类世界最大的悲哀，就是自我意识已经被丛林法则的人道劫持却依然执迷不悟！
因此，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，就会不仅能够制造出“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，而且还能够酿成西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。究其根源，正是自以为具有自由人权民主法治“普世价值”精神的新新人类，却最崇拜“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教非常道知识体系。
面对“世界五千年未有之大变局”，现在已经到了必须分辨正邪善恶道不同的时候了！
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎黄子孙还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《黄帝内经·素问·离合真邪论》原文片段：
黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。
天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢，卒风暴起，则经水波涌而陇起。
夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也，亦时陇起，其行于脉中，循循然。
其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为度。从而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。
吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
帝曰：不足者补之，奈何？
岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
这段话大意就是：
黄帝问道：我听说《九针》经典有九篇文章，先生又各分九节进行阐释。现在，我已经把九九八十一篇讲义完全理解融会贯通了。《九针》经典有言，人的体内精气盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，以实调虚，抑强扶弱，通过经络荣输穴位泻有余以补不足，这些原理我都明白了。人体经络荣输穴位精气虚实倾移，都不是外界邪气侵入经络产生的变化。我还想知道外界邪气入侵人体经络时，患者会出现哪些疾病症状？又该怎样进行调治呢？
岐伯回答说：上古圣人测度人体经络气数，必然会与天地阴阳变化相应相合。十天干循环有九宫斗柄周转六六节律的星宿刻度，十二地支循环就有九九制会的三山五岳十二水系经脉盛衰相应，人体也就会有五脏十二经脉的血气盛衰相应。
譬如，天气地气温和时，三山五岳十二江河水系就会保持安静。天寒地冻时，江河水流就会凝滞不畅。暑天地热时，江河水流就会浪花飞扬热气蒸腾。暴风骤起时，江河水流就会有波涛汹涌浪峰迭起。
因此，当虚邪贼风入侵人体经脉时，如果是寒气就会使血气运行凝滞，如果是热气则会使血气运行湿润流畅。虚邪贼风入侵人体经脉，就像江河水流遇到狂风一样。这时，血气在经脉中运行，就会产生剧烈波动，会使经脉急速隆起，也会使经脉突然紧缩凝滞。
当血气运行至寸口穴时，用手指切按就感觉到脉象忽大忽小。脉象大即表明邪气正盛，脉象小则表明邪气已退。邪气在经脉中行踪不定，或在阴经或在阳经，不能有僵化教条的标准。要遵循三部九侯脉象与四时阴阳变化相应的规律，进行全面系统地观察分析。如果发现邪气突然侵入患者经脉，就必须提早遏制邪气运行通道，及时进行刺穴调治。
运用针刺术进行调治，必须在患者吸气时进针，切勿不可在呼气时进针。进针后要留针静侯，使患者体内邪气不能流布扩散。必须在患者吸气时才能转针，这样才能产生得气的调治效果。治疗结束，必须等到患者呼气时，才可以慢慢起针。直到呼气将尽时恰好把针取出，大病邪气才能彻底随针排出，这就称为针刺泻实疗法。
黄帝追问：精气不足的患者又该怎样进行补虚呢？
岐伯回答说：首先必须用手摸索探寻患者经脉穴位，慢慢切按使经脉舒展，接着用手指推拿揉按经脉周围肌肤，然后用手指轻弹抓提经脉使穴位精气通畅，再进行取穴针刺调治。治疗结束，出针时要按闭孔穴，不让患者精神正气外泄。
在治疗时，必须等到患者呼气将尽之际进针，然后留针静侯气至，这样才能产生得气的调治效果。要像恭候贵客临门一样，彻底忘掉白天黑夜的时间早晚。当患者已经得气时，还要叮嘱其妥善进行自我养护。如果在患者吸气时拔针，邪气就不能排出体外。出针以后，还必须用手指在孔穴上揉按，直至针孔关闭。要让患者精神正气内存，使五脏精气全部聚合守藏，这就称为针刺补虚疗法。
问道启示：
所谓“利令智昏”，就是不辨阴阳本末倒置的神志错乱。天气地气阴阳交合生万物，这原本就是天道玄德的作用体现。如果迷失了天道却大讲仁义道德，就是以人道僭越天道的舍本逐末。正如老子所言：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也！”
然而，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”以来，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，就形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英的“劳心者治人”，就是以非常道“修身齐家治国平天下”，也是以儒家经史子集文化标准检验“学而优则仕”。由此产生科举科考知识精英豪门新贵，就必然是“利令智昏”的“天人分离分科治学”偏执症患者。
到了“师夷长技以制夷洋”的“西学东渐”以后，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，又衍生出迷信“货币法术”的“天人分离分科治学”偏执症患者。这时，一部分先富起来的知识精英，就给“万般皆下品惟有读书高”提供了新的注解。此前“天人分离分科治学”的秀才、举人、进士和状元等评价等级体系，就又切换成了“国际惯例”的高中低学位职称评价体系，而且是以西方国家核心期刊论文和“国际大奖”为权威标准。甚至连作家、画家和音乐家等艺术家，也都纷纷跪拜“洋师爷”的恩宠。因此，丛林法则“割韭菜”的纸牌屋货币游戏，就一直能够保持继续运营。
回头来看，人与小白鼠等鸟兽动物的根本区别究竟是什么？生命的价值和意义只能用金钱货币度量吗？此次西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难，不仅是对每个人的生命价值拷问，也是对文化知识评价体系的道德拷问，更是对人类世界正邪善恶道不同的生死抉择拷问！
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《黄帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。