老马虎白云文化 ▏一日不做一日不食 / 开普饭

南阳白云文化系列之三

一日不做一日不食

马秀华摄影撰文

（桐柏县水帘寺僧众下稻田劳作）

“一日不做一日不食”，简言之，一天不干活，这一天就不吃饭。

白云法系在230多年的发展中，居于桐柏深山老林，结茅栖穴，垦荒种芋，采药打樵，自耕自食，清贫实修，使得农禅并重在南阳始终得以传承和发展。这种修行的作风，随着白云法系僧众走向全国各地乃至世界各地，也得以广泛传播。时至今日，虽然多数寺院没有耕地，可在山区、丘陵地区还有垦荒种粮、种茶、种油料作物的。大多数的寺院有自己的小菜园，或上山捡柴、打野菜，参与寺院建设性劳动，打扫庭院卫生等等，完全视劳作为修行，依然坚守“一日不做一日不食”的理念。

（淅川县香严寺僧众出坡除草）

农禅，既是中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，也是禅宗僧侣所必修的一个“觉悟”法门。禅宗僧侣融禅于农、以农悟道的生活习惯和修行方式，促进了农禅制度的形成与发展。同时，具有一定规模的禅宗丛林，其农业生产也对中国禅宗文化的发展产生了重要影响，并形成了“农禅并重”文化传统。因此我们说：农禅文化是中国禅宗文化的重要组成部分。“一日不作一日不食”要求每一个僧尼都要参加劳动和寺院建设，这即是禅门中的“普请”（俗称“出坡”）劳动原则，其后禅门高僧如黄檗开田择菜，沩山摘茶合酱，石霜筛米，云严作鞋，临济栽松锄地，仰山牧牛开荒，洞山锄耕茶园，雪峰斫槽蒸饭，云门担米，玄沙砍柴等等都是这种价值认同的具体表现。

（妙空师带领观音禅林僧众采茶）

禅者并不是仅仅把劳动作为一种谋生的手段，更是作为触类见道、直指本心的修行方式，实质上即是从劳动中悟修行，以修行促劳动。《祖堂集》《景德传灯录》《五灯会元》等典籍不仅写出了禅者田园生活的艰辛、纯朴和快乐，还记载了禅者斗禅谈玄之精彩，表现了他们从现实的劳动中悟到的禅修真谛。如唐朝布袋和尚著名的一偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。”