解读鱼纹葫芦瓶：仰韶先民们匠心妙手下的国宝
酒业内参2020.04.02导读： 仰韶先民或许根本不会想到，他们不经意间创作的彩陶器皿以及花纹，整整火了7000年，一直延续到今天，在漫长的历史长河中，留下了重墨浓彩的一笔。仰韶先民或许根本不会想到，他们不经意间创作的彩陶器皿以及花纹，整整火了7000年，一直延续到今天，在漫长的历史长河中，留下了重墨浓彩的一笔。正因如此，仰韶文化也被考古学家称为“彩陶文化”。不得不说的是，仰韶文化时期的彩陶，不仅代表中国原始社会达到的高度艺术成就，也是世界远古文化宝库中璀璨夺目的瑰宝，基本可以说已达到了巅峰时刻，这在大多考古学家看来，几乎没有任何疑义。几乎所有仰韶遗址中，都有大量的彩陶葫芦瓶众所周知，中国传统葫芦形造物艺术，起源于新石器时期。实地考古发掘中，在几乎所有的仰韶文化遗址中，皆有彩陶大批量出土，除了经典的尖底小口瓶外，最多的就是彩陶鱼纹葫芦瓶了。
据公开资料显示，除了仰韶文化圣地渑池、大河村外，还有西安半坡、庙底沟、西王村、王湾等仰韶文化遗址里，都有各式各样的鱼纹葫芦瓶出土。其中，最出名的一件鱼纹葫芦瓶，出土在1975年7月。该葫芦瓶高25.6厘米，口径4厘米，底径6.5厘米，口微敛，鼓腹、束颈、平底、双耳，颈以上施墨彩，颈下饰“三角几何纹腹饰”两组“变形人面纹”，人面左眼睁、右眼眯，细审其双目，又显现出了鸟的侧面形状，双耳下各饰游鱼一条，栩栩如生。更让人叹为观止的是，该葫芦瓶的口处，被涂染为黑色，瓶身部位彩绘，上下两体相分对应，富有神秘而深沉的内涵，尤其是上半部涂染为黑色，而下半部绘彩的手法，不仅彰显了葫芦以其特有的两体相合形体为“囫囵”“混沌”的特征，还展示出了陶瓠“象天地之性”的由来。作为远古国宝，这些典型的鱼纹葫芦瓶的形态、大小各异，只有你想不到的，没有你看不到的，经典的葫芦器型，丰富神秘的彩绘，其设计独特，造型精美，让人拍手称妙，考古界和文化界一直在进行研究，且从未停止过。“彩陶鱼纹葫芦瓶这类仰韶文化的陶器艺术风格,充分反映了当时人们的想象力与艺术创新意识，成为中华文化发展不断汲取的艺术源泉，奠定了我国黄土核心区域生活器皿风格的根基，对我国7000多年来的农业经济社会的生活器皿的发展，产生了重大的影响。” 中国社会科学院考古研究所朱乃诚教授表示。如今，作为研究仰韶文化的“活化石”，该彩陶鱼纹葫芦瓶被收藏于中国国家博物馆中。仰韶先民为何如此钟爱“鱼纹葫芦瓶”那么，7000年前，智慧的仰韶先民们，为什么把陶瓶设计成葫芦的形状呢？首先，据考古学家推测，在仰韶文化时代，农业文明开始萌芽，可以想象的是，生长有大量的葫芦，除了可以食用充饥，还可以作为盛水、盛食物的器具，或有其他用途。
而考古学家在河姆渡、仰韶文化等遗址中，发现了葫芦的种子，证明了在早在7000年前，仰韶先民们就已经开始种植并使用葫芦了。艺术来源于生活，又高于生活。其次，鱼纹葫芦瓶之所以受到仰韶先民追捧，观赏价值高也是一个重要原因。当看到葫芦线条优美，观赏性极强，受此启发，仰韶先民们在制作陶器时，便有了创作的动机了，于是，各式各样的彩陶葫芦瓶就产生了。从仰韶文化遗址发掘情况来看，出土的大量彩陶葫芦瓶，大都有相似的特征，比如，中间细，两头粗，用手握起来非常方便，而且开口很小，容易储存液态的东西，在武侠世界里，大都是酒器。有的仰韶葫芦瓶，在器形两侧又增加了两耳，便于工作生活中携带，使陶器更具实用价值。其三，作为史前文明，在仰韶文化时期，真正的文字还没有出现，因此，葫芦与“福禄”的谐音，并不是仰韶先民艺术创作的初衷。但是，随着文明的进步，尤其文字的出现，以及吉语图像化的流行，进一步扩展了葫芦形造物艺术的外延，造物形态多样的葫芦形造物艺术，有了葫芦与福禄谐音的解读和衍生，逐渐形成了一种约定俗成的文化。在今天看来，葫芦这个名字，之所以能遗址沿用到今天，从来没有改变过，除了葫芦与福禄二字谐音，其藤茎称作“蔓带”，与“万代”谐音外，更重要的是，成熟的葫芦内部有很多种子，象征着子孙多多，“福禄万代”。等进入封建社会后，因葫芦的“吉祥”“富贵”“多子”等象征意义，产生了更多的“葫芦崇拜”，使得以葫芦器形为特点的艺术品，越来越被社会各阶层所追捧。据《诗经·大雅·绵》记载:古代曾有“绵绵瓜瓞，民之初生”的说法，在一定程度上证实了，当时已经将绵绵不断的葫芦，作为了华夏民族的始祖诞生之所。同时，古人还认为，开天辟地的盘古、补天造人的女娲、推演八卦的伏羲等，都是葫芦的化身，彝族史诗《梅葛》说，汉、傣、彝、僳、藏、白、回等九个民族，都是从一个葫芦里走出来的亲兄弟。
除此之外，在很多民间传说、神话故事中，葫芦都是神仙随身携带的装饰物，比如铁拐李、济公和尚、太白金星等，在古人眼里，葫芦还有化煞、辟邪等特殊的功能和非凡的力量。既然葫芦有吉祥如意、高官厚禄等如此多美好的文化含义，自然会为社会各阶层所喜闻乐见，以至于葫芦形造物艺术，遂入繁荣境地，至今不衰。