明代散曲、民歌、诗文

文/肖旭

明代散曲。明初散曲作者多是围绕在明皇室贵族周围的杂剧作家，思想、成就不高，只是模拟元人格调，至到弘治、正德以后，才产生比较深刻反映现实和有艺术特色的作品。

主要散曲作家。北方以康海、王九思、李开先为代表；南方以陈铎、王磐最著名。下面介绍四位散曲作家。

陈铎精通音律，教坊子弟称之为“乐王”。他的《滑稽余韵》收小令136首，广泛地描绘了各行各业的人物，对于了解明代社会很有帮助，其中反映手工业劳动者生活的作品，既描写了他们的劳动情况，也倾诉了他们艰辛不平的遭遇，如《雁儿落带得胜令》(铁匠)。曲子对铁匠劳动的艰辛描写的真实、亲切。这个作家对社会上的各种“寄生虫”，如巫师、相面、烧丹、命士、葬士等则投以辛辣的讽刺，再如《相面》。这些作品又是一幅幅的风俗画，  正如陈铎自己在《刻陈大声全集自序》中所说：“曲虽小技乎，摹写人情，藻绘物采，实为有声之画”，这些作品是了解明代风习的重要材料。

王磐的散曲最富于诙谐风趣。正德年间阉党专权，他们几乎每天都往来河下，每到一处就吹号，老百姓不堪其苦。王磐《咏喇叭》就是针对着这个来写的，曲子写他们煊赫的声威，充满蔑视，并揭示他们害民的本质。

冯惟敏是一个很有影响的散曲作家。他的归田小令，反映了农村的生活面貌。如《玉江引》(农家苦)，把农民的痛苦写得很具体，很真实，并且饱含了作者的同情之心，是散曲中思想性较高的作品。曲子语言浅显流俐，风格朴直无华。

朱载育是明王朝宗室，他的父亲郑王因王族争夺王位，被皇帝禁锢十九年，在统治阶级内部受到打击。他们对现实的认识比较深刻，如《山坡羊》(钱是好汉)，这支曲子用讽刺的于法，描写了金钱的巨大作用，诅咒了金钱万能。

明代的民歌。

民歌在明代非常盛行，民间小曲非常流行，形成了新的风貌。明代民歌不仅广泛流传民间，而且也引起许多作家的注目，不少作家写了大量的模拟作品，也有不少作家搜集刊刻民歌作品集。现存民歌集有《新编四季五更驻云飞》、《新编题西厢记咏十二月赛驻云飞》以及冯梦龙选辑的《桂枝儿》(山歌)等多种，在流传的民歌中，情歌占很大比重，这些作品大胆泼辣，表现了他们对婚姻自由的追求，如《劈破玉》(分离)这首民歌感情非常强烈，以三种不可能出现的事物来比喻自己的生死不渝，可以感到这不是一般的海誓山盟，而是爱情遭到干预、破坏时的反抗呼声，所以它表现出来的情调不是缠绵悱恻、低回、哀怨，而是咬牙切齿，痛心疾首，表现出一种斩钉截铁的坚强态度。

明末的进步文人大多肯定这类作品，袁宏道认为它们情真而语直。我们知道劳动的人，怀念丈夫的妇女，他们唱出来的歌声有真情实感，比封建文人的作品要好，因此冯梦龙说：“但有假诗文而无假山歌”。由于感情的真挚强烈，所以他们在艺术表现上就不加雕琢修饰，无造作的痕迹，语言非常的质朴明快。但我们也应当看到，这类作品有很多内容是不健康的，甚至流于庸俗。这原因主要是因他们产生于城市的歌楼妓馆，同时也由于文人记录的时候，根据自己的趣味而排斥了其它的内容所导致的。

明代还保存有直接反映封建压迫剥削的歌谣。如李开先《一笑散》记录的《夺泥燕口》，作品尖锐地讽刺了剥削者贪求无厌的本质和阴险狠毒的手段。

还有《沅湘耆归集》记录的《一案牵十起》也写的非常好。这首短短的民谣，从司法的角度，反映了明代特务横行，官吏凶残的黑暗现实，以及人民所受的深重的政治压迫，具有强烈的现实针对性和现实斗争性。

另外，明末李自成起义时的民歌，强烈的反映了李自成起义军和民众的关系。如《明季北略》记载《朝求升》；《绥寇纪略》记载《吃他娘》等。这些民歌表现了广大人民对农民起义军的热烈拥护，同时也反映了贫苦人民欢迎起义军的真实原因，说明起义军代表了人民的利益。

总之，民歌的价值远远超出了内容狭窄的俗曲。