《黄帝内经·素问·阴阳离合论》笔记 2024-08-01 01:14:42 黄帝问曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴。大小月三百六十日成一岁,人亦应之。今三阴三阳不应阴阳,其故何也?我们的黄帝内经是以黄帝和岐伯的一问一答展开的。我们要注意这种方式。不要以为黄帝是小白,什么都要发问。恰恰这就是我们中国的学问,以问展开学,问有多深,学的就有多深。这里就是谈到了三阴三阳不应阴阳的问题。这到底是是一个什么问题呢?到这里还是模糊的。岐伯对曰:阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。岐伯先是把阴阳搞清楚。他把阴阳和从一到十,这十个数联系起来。通过“数之”、“推之”,向大数展开,而这个展开,又能回到“一”。其实岐伯所言,到现在为止,我们还是莫名其妙。如果我们结合河图洛书,或许能够多一些了解。但是呢,我们还是跟着黄帝和岐伯的思路。天覆地载,万物方生。未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;则出地者,命曰阴中之阳。万物之生,以及万物如何分阴阳。万物生出,则有形。有形者为阴。但是呢,这个阴还是有变化的。从阴中之阴,会变到阴中之阳。关键点,在于未出还是已出。阳予之正,阴为之主。故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变,其在人者,亦数之可数。阴阳皆有定数。有阳气,万物才能生。有阴气,万物才能成形,成长。万物生长,有阴阳定数。人之生老病死,也有定数。帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。这里开始谈到了三阴三阳的离合问题。开始到了关键点了。首先呢,我们先搞明白一下三阴三阳。三阴,就是太阴、厥阴、少阴;三阳就是太阳、少阳、阳明。岐伯曰:圣人南面而立,前曰广明,后曰太冲。在古代中国,那些有智慧的智者,善于观天地。这个视角,就是南面而立。观日月星。乃至于地面的云、风、雨。再把这些,和人体、社会结构等联系起来。可谓天地人全息结构。南面而立,人的前后左右上下,就有了一定的“规定性”,大家都遵行这个道。太冲之地,名曰少阴;少阴之上,名曰太阳。太阳根起于至阴,结于命门,名曰阴中之阳。人脚踏大地,什么地方和大地接触呢?那就时脚底板。脚底板有一个最重要的穴位,就是涌泉穴。这是一个和大地沟通的穴位。这是足少阴肾经上的穴位。和足少阴肾经互为表里的就是足太阳膀胱经。足太阳膀胱经起于目内眦(睛明),上额,交于巅顶(百会),至小趾外侧端(至阴),交足少阴肾经。并和督脉的命门穴交会。足太阳膀胱经,属于阴中之阳。这个阳体现在哪呢?它的起点位置。中身而上名曰广明,广明之下名曰太阴,太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,名曰阴中之阳。中身而上,在中医上,哪里算是中身以上呢?横膈膜?把中身而上叫做广明。上身的话,应该谈到了手三阴三阳经。这里还是谈广明之下,那就还是足三阴三阳经。横膈膜下是脾胃啊,脾所连的就是足太阴脾经。足太阴脾经起于足大趾内侧端(隐白)。和足太阴脾经互为表里的就是足阳明胃经。胃足阳明之脉,起于鼻,止于第2趾侧端(厉兑),且有一分支从足背至足大趾,连接足太阴脾经。足阳明胃经也属于阴中之阳。厥阴之表,名曰少阳。少阳根起于窍阴,名曰阴中之少阳。足厥阴肝经起于足大趾爪甲后丛毛处,出于额,与督脉会于头顶部。足少阳胆经起于眼外角(瞳子髎),止于足第4趾外侧端(足窍阴)。足背部分支,从足背上分出,沿第1、2跖骨之间,止于大趾端,接足厥阴肝经。我们看到,阴中有太阳,有阳明,有少阳。且分别是少阴对太阳,太阴对阳明,厥阴对少阳。是故三阳之离合也:太阳为开,阳明为阖,少阳为枢。三经者,不得相失也,搏而勿浮,命曰一阳。太阳主表为开,阳明主里为阖,少阳介于表里之间,为枢。三者之间,相互关联,整体是阳。我们看到,这个开阖枢是什么结构呢?是一个横向的表中里结构。人体纵向的上阳下阴,横向的开阖枢。这样的一个空间结构下,表现出的阴阳结构和开合功能。帝曰:愿闻三阴?上面介绍了,阴中的三阳。我们也说了三阳中每一个阳都对应着不同的阴。所以三阳对三阴。我们一定要注意这样的一个阴阳互补对生的结构。岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下,名曰太阴,太阴根起于隐白,名曰阴中之阴。在大格局上,外侧的为阳,内里的为阴。看得到的为阳,看不到的为阴。也是建立在实际的观察上。足太阴脾经以隐白穴位根,是阴中的阴经。太阴之后,名曰少阴,少阴根起于涌泉,名曰阴中之少阴。足太阴脾经的后面是足少阴肾经。足少阴肾经起于涌泉穴。是阴经中的少阴经。这个前后怎么确定呢?看足。足太阴脾经在足上是以大脚趾为界。你看足少阴肾经呢,从脚底板到然谷,就是在足太阴脾经后面。少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,阴之绝阳,名曰阴之绝阴。咱们看,足厥阴肝经,起于大敦,是在大脚趾内侧,再看巡循行线路就是在足少阴肾经的外侧,也就是之前。这就是空间之定位。你看这个厥阴啊,是隔绝阳经的,它旁边就是足阳明胆经。所以叫做阴中之绝阴。是故三阴之离合也,太阴为开,厥阴为阖,少阴为枢。三经者不得相失也,搏而勿沉,名曰一阴。足太阴在最外侧,为开。足厥阴在最里侧,为阖。少阴为半表李,为枢。三阴经相互关联,紧密配合,整体上为阴。阴阳(雩重)(雩重),积传为一周,气里形表,而为相成也。阴阳相表里,里中有我,我中有你,相互的推移,在升降沉浮,生长收藏中循环往复。气行于内,形表于外,相辅相成。后记黄帝内经在某些层面就是让大家明了天地人同构关系以及人的内部结构、精气神等物质和能量、信息是如何交换、变化的。既有宏观的,又有很精微的,带着大家认识生命。然后一个生命在这样的一个环境里,如何是最好的生长之道。如果违背了,会出现什么。出现了,如何救治,等等。这个系列的内经笔记,就是一个没有中医临床经验的读书人的读书笔记,并且是很浅的读书笔记,是一种与文本的对话关系。一种试着去理解文本的对话,还没有精力涉及到历代的注解。随着写作的持续,对话会逐渐地深入,多一些疑问,更重要的是对生命本身的探索,对天人关系的探索。 赞 (0) 相关推荐 关于阴阳、五行和六经一体化思维模式的构建 傅瑞年 (固安县曲沟中医诊所,河北固安065500) 关键词:六经:太极:五行 中医理论的碎片化,思维模式的不确定性,被严重低估了其内在的严密性和一致性.尤其是阴阳.五行和六经被看做是单一的.孤立的概 ... 黄帝内经阴阳别论第七笔记 黄帝内经素问·阴阳别论笔记 黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时:十二从应十二月:十二月应十二脉.(♥,左血脉,右气脉..女主血,左手脉大.男主气,右手脉大. 脉有阴阳,知阳者知阴 ... 刘先银经典点说《黄帝内经》“太阳为开,阳明为阖,少阳为枢” 深究三阴三阳的盛衰关系到十二经脉的相表里 三阴三阳,是<黄帝内经>阴阳离合论篇第六里论述的,把阴和阳各分成"三等":太阴.少阴.厥阴和太阳.少阳.阳明,然后手.足各领三 ... “根结”、“开合枢”、“根溜注入”与临床 <黄帝内经·灵枢·根结>: [原文]太阳根于至阴,结于命门.命门者,目也.阳明根于厉兑,结于颡大.颡大者,钳耳也.少阳根于窍阴,结于窗笼.窗笼者,耳中也. 太阳为开,阳明为合,少阳为枢.故 ... 《卑鄙的圣人曹操》笔记 0.6282021.06.04 15:13:02字数 1,887阅读 65 1.凛冽狂暴的西北风卷着冰凉透骨的雪花没完没了地刮着,把这天下第一的大都市吹拂得黯然萧索. 2.他听到外面呼啸的风吼,越发感 ... 他是乱世之枭雄,治世之能臣,是卑鄙的圣人! 历史上的大奸大忠都差不多, 只有曹操大不同! 曹操的计谋, 奸诈程度往往将对手整得头昏脑涨 找不着北 卑鄙程度也屡屡突破道德底线, 但他却是一个心怀天下. 体恤众生的圣人: 而且他还是一个柔情万丈. ... 稻农 | 曹操 : 对酒当歌(读书笔记) 曹操 : 对酒当歌 文 / 稻农 (安徽池州) 对酒当歌,人生几何! 譬如朝露,去日苦多. 慨当以慷,忧思难忘. 何以解忧?唯有杜康. 青青子衿,悠悠我心. 但为君故,沉吟至今. 呦呦鹿鸣,食野 ... 唯一的圣人皇帝,老婆出轨也不生气,随手写的笔记如今卖了3亿本 无论是东方还是西方,都在追求一种理想的君主,那就是"哲学家与皇帝"相结合的君主.庄子认为,最理想的君主应该是"内圣外王".所谓内圣就是"格物.致知.诚 ... 圣人抱一为天下式 | 《道德经》第22章笔记 第二十二章 " 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓曲则全者,岂虚言哉 ... 稻农 | 醉中圣人 (读史笔记) 徐邈:醉中圣人 文 / 稻农 (安徽池州) 高阳公子中圣人, 梦死醉生五粮醇. 可笑先主禁酒令: 金风玉露即行春. 昔年,读李白<赠孟浩然>: 吾爱孟夫子,风流天下闻. 红颜弃轩冕, ... 关于曹操的“唯才是举”令,《军师联盟》也许没有读透 | 观剧笔记 近日热播的电视剧<军师联盟>中有一个情节,曹操对其子曹丕说起用人时提到,乱世用人唯才不唯德. 不得不说,该剧把才.德对立,认为曹操任才不任德,有一定的历史依据,就是曹操的"求才三 ... 圣人之路——《道德经》读书笔记(16.7) "知常容,容乃公,公乃王"可以成就一个"王者",这已经是凡人的顶级目标了. 但是,王者依旧不是人类的终极目标! 因为,王者是属于一个时代 ... 《道德经》读书笔记(12.3)——从聲人到圣人 是以聲人之治: [从聲人到圣人] 劳心者治人,劳力者治于人.--<孟子> 一部分劳心者依靠"语言",通过"声音"去指导别人做事,或者表 ... 阅读笔记 道德经 79-81章(完结) 圣人不积 大道无心 [79章:大道无心] 和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不以责于人.故有德司契,无德司彻.夫天道无亲,常与善人. 笔记: 调节大怨,必然留有余怨,因为是强和,怎么可以算作善呢?与人和解, ...