君子九思｜论语课讲义稿
子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
九，是变化的极数。代表的是思考的周遍深入。九，四正四隅再加上一个中，就是九方，就代表周遍之意。
君子九思，哪一个思处于中的位置呢？那么先从视思明谈起。
视，从礻从见，音礻。礻，即为示。
示，象原始的祭台，通神明之德。
《说文解字》言其“天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。”
我们看，这个“示”字，不简单——观乎天文，以察时变。我们再回到视，这是一种什么样的见？什么样的观察？视思明，这是一种什么样的明？
明“日月星辰的运行规律，观象授时”，这是一种明。亦有“神明之明”。亦有“明明德之明”。
那么，我们在引用《系辞》里的一段话：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这就是视思明的格局，天地人统合的格局，以象形取意的方式，通天地万物，这叫明。
《黄帝阴符经》首句“观天之道，执天之行，尽矣。”观天之道，是视思明，执天之行，是后八思，尽矣，可以为君子矣。
听思聪。听，从口，从斤。就是从别人口里说出的有分量的话。聪，从耳从兑。兑者，悦也，兴悦也。这就是你真的听进去了，听明白了。
语言，是名，是象形取意后形成的名。孔子注重正名，名实相符，语言是和事实相应的。而语言往往有脱离事实的趋向。所以孔子说“纳于言而敏于行”。
色思温。此乃察言观色之“色”，非“食色性也”之色。色思温，就是面色温暖，不过冷不过热。反应在内心就是不卑不亢。
貌思恭。我们常说我们是外貌协会的啊，那是看人帅不帅，美不美。我们这里不是这样的，不是要把自己的容貌打扮的美美的，而是内外一致的恭敬，也是一个人表现出的谦虚与敬畏，对他人，对天地万物。这是人的态度问题，这是心量问题。
言思忠。言，就是说话，就是许诺出去的话。忠，忠信也，中于心也。说话算数，一口唾沫一颗钉子。这涉及到一个人的诚意问题。这也和“听思聪”相应啊，人家都听进去了，相信你了，你做不到，你以后说话，人家还会信吗？
事思敬。办事，要考虑做到认真。那么办什么事吗？打个酱油吗？不是的，主要是说从政。没有敬，你不认真，那不行，那涉及到民众的生存。你要把农时搞乱了，收成不好，饿死了人，这是天大的事。
疑思问。有疑惑了，那就要考虑探究下去，多请教他人。这个君子，往往是领导人，有顾问，有辅弼之人，那就要多问，这样才能明。
忿思难。你发怒可以，但是呢你要想好后面的麻烦。想清楚了再做。“人不知而不愠，不亦君子乎”，这里有思吗？我觉得这里没有思，大概是一种“不思而得”。
见得思义。获得利益的时候就要考虑是否符合道义。这一个放在后面压轴，就是用道义压轴。
君子九思不是法律条文，甚至也不是不成文规定。所以不是规定的礼仪。而是君子自修自觉去达到的标准。“克己复礼为仁”，君子九思就是为仁之道。
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”
见善如不及，见不善如探汤。用佛教语言就是“诸恶莫作，众善奉行”。这样的人，在于学派那是贤人君子，在宗教那是圣徒。孔子说我见过有这样的人，听过他说过这样的话。
隐居起来保持自己的志向，出世便施行仁义践行仁道。我听过这样的话，没有见过这样的人。
这里的善恶，也可以理解为善人，不善之人。善人去尧舜禹文武周公，不善之人如夏桀商纣这些。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？”
伯夷叔齐是达到“隐居以求其志，行义以达其道”的人吗？这个问题，这里孔子没有回答。
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：'学《诗》乎？’对曰：'未也。’'不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：'学《礼》乎？’对曰：'未也。’'不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
陈亢有意思。他的心态似乎也反应了很多人的心态。认为老师大概会对他的儿女有偏私。这里是孔子教孩子要学诗，学礼。
这里有趣的点有好几处。
一是陈亢的发问，代表了一种普遍化的心理。
二是孔鲤的回答。他怎么就单单拿出这两件事来谈呢？我们可以想见，这两件事孔鲤觉得对其生命的成长最为重要。
三是你看孔子对诗，对礼的理解，多么简约。“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。而孔鲤听到孔子这样提点，知而行之，很自觉的。
四呢，你看孔子就是不经意间说上这两句。而这个效用却对孔鲤有些极大的影响。你一刻意，往往适得其反。
五呢，这两件事是孔鲤理解的“异闻”，你看一点也不异啊，很日常的事情。
六呢，陈亢一下子发现了孔子的教子之道，那就是保持一个距离。我们现在是距离太近了，要求太紧了，没有给孩子一个有余的空间。
“兴于诗，立于礼，成于乐”，这是君子进学之道。这个兴字，就是自学自觉的开端啊！
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
这一句有从天而降之感。以此作为季氏篇殿后一章，不明其意。
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