“禅让”的标准流程

朱子彦先生在《汉魏禅代与三国政治》一书中指出，“自曹丕以魏代汉，'汉魏故事’便成了帝制社会中禅代的代名词。司马炎以晋代魏是'汉魏故事’的第一次翻版。此后，南北朝、隋、唐、后梁、南唐、北宋各代帝王纷纷效尤，如法炮制，亦以禅位的形式完成易代鼎革。为了效仿上古时期的尧舜禹禅让故事，使改朝换代能符合当时的法理观念，权臣在易代祚之前，必先晋爵建国，封公或封王，赐九锡，然后登上九五之位，这俨然成了禅代的惯例。”

朱子彦先生总结得简洁且完善，几句话便道出了所谓政权“禅让”的本质与标准流程。现在我们以汉魏禅代为例，看看“禅让”是如何操作的。

“（建安）十八年（213年）五月丙申，以冀州十郡封曹操为魏公，以丞相领冀州牧如故，加九锡。秋七月，魏始建社稷、宗庙。冬十一月，魏初置尚书、侍中、六卿。”

“十九年春三月，诏魏公操位在诸侯王上，改授金玺、赤绂、远游冠。”

“二十一年夏五月，进魏公操爵为王。”

“二十二年夏四月，诏魏王操设天子旌旗，出入称警跸。冬十月，命魏王操冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车。”（以上均摘自《通鉴记事本末》卷九）

220年正月，曹操逝世于洛阳，曹丕从邺城至洛阳继位丞相、魏王。同年，汉献帝正式禅让帝位，曹丕三次上书辞让后，曹丕登受禅台称帝，并以河内郡山阳邑万户奉汉帝为山阳公。以上是从曹操封魏公到曹丕受禅正式称帝建国大致时间进程，它也成为后代政权“禅让”的标准流程。

曹氏父子所极力表演的这一切，无论是早先曹操受封魏公、进位魏王，乃至后来曹丕受禅称帝，其操作的正当性，都是由当时唯一合法承认的汉天子刘协所授予的。抛开曹氏父子是否威逼、刘协有无其他选择，至少其程序是合理正当的，相比于蜀汉、孙吴自行称帝，可以说曹魏政权更具有合法性。

曹丕受禅时，汉献帝的禅位申请、群臣的劝进、自己的辞让乃至受禅的仪式，可以说准备得非常周全，显得颇为公开和隆重。曹丕对待汉帝，效法的仿佛是舜对丹朱、禹待商均一样极尽宾礼，甚至还“纳汉二女”来模仿尧舜禅让。曹魏做戏做足全套，对汉室的的处理与安置，都在尽力地让人相信，汉帝禅让是出于自愿，曹魏受禅合理正当。汉献帝从被封为山阳公到死后被厚葬，都未曾受到迫害，曹魏这一番姿态，可以说是做给天下人看的，它也极大地加强了汉魏皇权交接的可信度与合法性。

需要指出的是，曹操、曹丕父子所行之“汉魏故事”在历史上产生了极其深远的影响。此风一开，遂被历代夺权窃国者所仿效，正如赵翼一针见血地指出：“至曹魏则既欲移汉之天下，又不肯居篡弑之名，于是假禅让为攘夺，自此例一开，而晋、宋、齐、梁、北齐、后周以及陈、隋皆效之……至曹魏创此一局，而奉为成式者，且十数代，历七八百年，真所谓奸人之雄，能建非常之原者也。”（《二十二史札记》卷七）