论哲学家亚里士多德
亚里士多德(公元前384年-前322年),出生于古希腊北部的斯塔拉吉城。他是伟大的哲学家、科学家,古希腊哲学的集大成者,与柏拉图、苏格拉底一起被誉为“希腊三贤”。
亚里士多德师承柏拉图,但他却抛弃了老师所持的唯心主义观点,认为知识起源于感觉,更注重收集资料和实践。“吾爱吾师,吾更爱真理”,就是他的名言。
亚里士多德一生的著述非常丰富,是一位百科全书式的哲学家。哲学上,他提出:“质料”是事物组成的材料,“形式”则是每一个事物的个别特征。世界就是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。世界中有一种“原因”关系的存在。这种“原因”不同于“因果”观念,而是与“为什么”相对。“原因”又分为“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。等等。
逻辑学上,他力图把思维形式和存在联系起来,提出了著名的“三段论”。简单地说:假设A大于B,B大于C,则结论为A大于C。
天文学上,他提出了著名的“地心说”。
物理学上,他认为物体只有在外力推动下才运动,外力停止,运动也就停止;重的物体比轻的物体下落得快;白色的光是纯净的,其他颜色的光是因为某种原因而发生了变化,是不纯净的等。
生物学上,他为500多种植物、动物进行了分类,并解剖了多种动物。他指出鲸鱼是胎生的,考察了小鸡胚胎的发育过程。他坚信世界是基本完美无缺的,排除了生物进化的观点。
政治上,他对100多个城邦政治制度进行了分析比较,论述了什么是对公民最好的国家等。
除此以外,他还在伦理学、经济学、神学、修辞学、诗歌等多个领域都有所著述,几乎涉及了古希腊文化的全部领域。
亚里士多德的著述曾被译成拉丁文、阿拉伯文、叙利亚文、意大利文、希伯来文等,对中世纪的基督教思想和伊斯兰思想都有很大的影响。值得指出的是,在古希腊和西罗马帝国灭亡后,亚里士多德的著述长期保存在拜占庭帝国和阿拉伯地区,而在这些地区却没有诞生出现代文明。
大约在公元12世纪,亚里士多德的著述才被西欧国家重新发现。他的学说在传入的初期,是被基督教抵制的。但随着基督教学者对其学说的了解,发现他的思想与基督教的思想有很大的互补性。因此,才被基督教接受,并封其为先知,他的学说也被利用来维护教会权威和统治。
中世纪之后,随着西欧的学者们对人与世界的重新认识及思考,亚里士多德的学说,一些观点被接受,成为常识,如逻辑学三段论;另一些则被驳倒,为新的学说所代替,如被牛顿物理学代替。用现代的观点来看,他的著述已经没有多少知识价值。但是,阅读他的书籍,可以让我们了解到人类文明初期的一些细节,这是从其他渠道得到的泛泛了解所不能提供的体验。由此,才能真切的体会到,人类文明是如何步履蹒跚地前进到现代的。
也许,在遥远的未来,那时的人类看待今天的我们也会有同样的感受。但不管如何,亚里士多德仍将如星辰照耀在人类文明的天空。