李三素：五星葬法（2）
李三素：五星葬法（2）
竹下翁插话：
论“五星葬法”，《青囊经》是否已有精神？“天有五星，天有五行。”“天之所临，地之所盛；形止气蓄，万物化生；气感而应，鬼福及人。”
论“五星葬法”，《青囊奥语》是否已道破天机？“说五星，方圆尖秀要分明；晓高低，星峰细辨得元微。”
论“五星葬法”，《葬书》已是明确指引？“山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。”
吴公景鸾之“五星葬法”点明“穴法”关键环节，言简意赅而切中要害；李公三素知其精妙作用，自然将其收入囊中。堪舆先贤们对结穴葬法有诸多论说，但都是以入脉山头在五星形势大框架下的细分。来龙入首五行星体衍生了“五星穴法”，而“五星穴法”衍生了“五星葬法”。“五星葬法”之要则决定于五星形体和秉性，体性不同则葬法不同；通则是寻找生气暗动之处，即所谓“金从边”、“木觅节”、“土四角”、“火葬焰”、“水动处”。
“金空不可当心下”。金星之体态圆而不尖，性情静而不动；如此体性，扦穴“须要从边下”。
“木直须从节上埋”。木星之体态直而不方，性情顺而条畅；如此体性，扦穴“包节生处方成体段”。
“土实须从角上裁”。土星之体态方凝而正，性情钺静而迟；如此体性，扦穴“卦角留情”。
“火星葬顶水星嘴”。火星与水星之体态相异，火星锐而不圆，水星动而不静；然而“好动”乃是两者共同性情，但动性不同、动向也不同——火星炎焰向上，水星沉流向下。故扦穴炎上者宜“顶”，因“动处乃见精微”；润下者宜“嘴”，因“水象还宜动处扦。”
“五星葬法”，是理想化葬法。名目繁多各类葬法，是“五星葬法”争奇斗妍般演绎，这是从简到繁演绎过程；了解这种演绎过程，并摸索从繁到简回归路径，避免因眼花缭乱而“不识庐山真面目”。
《地理人子须知》认为火星不能结穴，理由是郭璞言“乘金相水，穴土印木”而不及火，并有蔡牧堂等公“皆谓火不结穴，故不言火也”。《阴宅集要》引用萧智深说法：“火星可作祖，作水口神庙为佳；出在大洋中，亦能结穴。”引用《画荚图》说法：“平洋若火嘴，要看尖尽处。若开钳口，则谓之暗火开红，此是火放灰中似是红；如火嘴不开钳口，谓之死火带煞，不可葬。”火星可葬，但附加条件会比其他四星多得多。《玉髓真经》有名句——
石居水底还生浪
火在灰中自是红