《性命圭旨》读后感：口诀1：涵养本原 救护命宝之29.涵养本原图

1， 秘密藏、腔子里，硃砂鼎，赤龙官，神明之舍、道义之门、真汞、丹元、坤水、日魂、主翁、天君、灵台、灵关，何思何虚之天，不识不知之地。

止其所、自在处、光明藏、天玄女、灵明窍、活泼泼、金乌、玉液、灵府、朱汞、姹女、守童、赤永、灵山、乾马、丹台、虚灵不昧之神，色空不二之物。          

2，  百千法门，同归方寸。

        河沙妙德，尽在心源。

3，  作如是观清静种；照无色界几千尘。

4，  菩提本性本如如，万法通兮透太虚。

        自有灵明开般若，机缄露处现真如. 

        真心一点原于此，无生无灭无终始.

        精神合道自长生，道驭精神真不死。

5，  众妙应须无以观，更将有向窍门看。
        可名物母明明说，两颗明珠转三盘。
         默然无言微更微，无言之内有真微。
         自家窍妙自家会，万里青天一鹤飞。

6.     千圣一心，万古一道。天君泰然，百体从令。

7，   三点如星布，横钩似月钩。披毛从此出，作佛也由他。

解读：

第1段，意指心源，性海，灵关，灵台等各种别名，意思其实就是一个；其位置请参照《性命圭旨》读后感06.四照图中之普照图。

第2段，方寸，意指一寸见方的心部。又作寸心，即心源，性海；

河沙意为很多，多得难数；妙德，高尚之德，即眼正心正行为更端正；

即修行虽有百千法门，终归于观心之法；再崇高之道德，均源自修心。

第3段，清者，万缘顿息也，空无一物，静者，一念不起；无色界源自佛教，为三界之一（欲界，色界及无色界）；“色”在佛教中指一切有形象和占用空间的物质，即水火木土；无色就是没有质碍，指超越了物质世界的束缚，无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性。

即在第2段的基础上坚持修心炼性，自然可达至清静（人能常清静，天地悉皆归），观照和清除内心深处的一切污洉尘埃。

第4段讲述菩提本性源于真心，本来无一物，何处惹尘埃。

    菩提意思是觉悟、智慧；豁然开悟，顿悟真理之境界等；

    般若是一个宗教术语，意为“终极智慧”、“辨识智慧”；专指如实认知一切事物和万物本源的智慧；

    机缄，表示机关开闭；犹指关键，指事物变化的要紧之处；

    真如，意为永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万物的本体；

内心空无一物时，心灵的世界就会打开与宇宙万物沟通的渠道，菩提本性就会自然浮现，万法皆通，似与宇宙的本体相通，般若智慧似有神明一般自然开通，万事万物变化的诀窍就会自然贯通。所有这一切源自真心，真心是无生无灭无有终始的。而真心之返现是通过长期的观心而来，观心之法请参见第5段。

第5段，观心之法，有为观其窍，无为观其妙；正如《道德经》云：无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其所徼。此两者，同出而异名，同谓之玄；玄之又玄，众妙之门。

第6段，天君：指心，心在中医为君主之官，主神明；圣人：指品德极高尚、智慧极高超之人；千圣一心，圣人之所以能成为圣人，因为他们只有一颗相同的真心，故能体察天地万物变化之规律并依此行事；万古一道，千秋万代，都依此道：只要心君泰然自若，身体各部就会听从使唤。国家,企业,机构,家庭亦复如此。

第7段，前两句意指“心”这个字，三点一钩，是把这个字拆开来说；

后两句，披毛指动物，畜生；人无论是成佛，还是变畜生，都是由心定性；心公正慈悲，就趋向善道；心自私下劣，就似畜生一般。

    以上。