红楼梦诗法：林黛玉为何看不起陆游？学诗三重境界，你可知晓？
和尚有话说
王和尚嗜诗喜书，其中最爱《红楼梦》。红楼梦书中有很多诗词，宝钗黛玉等也有很多谈诗观点，该书虽未必如脂砚斋所谓“有传诗之意”，然其中不少观点也很值得探讨。
细论《红楼梦》之诗观，不仅可以学诗，也可以此窥见诗道之堂奥。
王和尚计划做一个系列文章，以书中诗论为引，阐发观点，以求涵养诗心，揣摩诗道，磨练诗笔。前已略论薛宝钗之诗法观点，本文将从林黛玉角度论写诗如何叫“入门须正，立志须高”。
林黛玉为何鄙薄陆游诗作，其中蕴含了什么诗法正道，对于初学者，应该怎样读诗，怎样从经典中汲取营养，希望本文对诸君有所帮助。
深度探讨：林黛玉为何鄙薄陆游？
文/六不和尚
在《红楼梦》中，林黛玉有一句著名的论断，初读不觉，细思却意涵颇深。
第四十八回“香菱学诗”一章，香菱说她很爱陆游诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”一联，并说此联“有趣”。黛玉却断然否定，且说“断不可看这样的诗。你们因不知诗，所以见了浅近的就爱。入了这个格局，再学不出来的。”
黛玉为何有此论断？何以陆放翁此联“浅近”，学诗之“深远”之趣又何在？初学诗者，应该从何处着手？
今日，王和尚此文，将从唐宋诗之辨及学诗角度探讨这一问题。
01.独抒性灵的林黛玉，推崇什么诗观？
以才情而论，在《红楼梦》全书，黛玉诗才为第一，她的诗轻灵飘逸，多有绝妙之句。黛玉“孤高自许，目无下尘”，故她的诗多幽怀独抱，伤叹婉丽。如写海棠花有“碾冰为土玉为盆”之妙想，写菊花则有“口齿噙香对月吟”，“孤标傲世偕谁隐”等深婉诗句。
由此可知，黛玉之诗意多高洁脱俗，而其命意亦多别出心裁，不落窠臼。
细察黛玉诸作，可知其诗风偏性灵奇巧一路。明朝袁宏道认为写诗应该“独抒性灵，不拘俗套”。清朝袁枚也认为 “性情之外本无诗”，且写诗要彰显诗人独特的个性，即“作诗不可无我”，以诗发作者心声，以诗寄托作者真趣，这是“性灵说”关于论诗之主张。
由此可知，黛玉之诗，多寄托个人情怀心声，且暗蕴其高洁不俗品性，守其真性情，写其真雅趣，不依不傍，亭亭自适。
既然黛玉写诗注重性灵，写其真趣，又为何鄙薄陆放翁此联呢？
细察“重帘不捲留香久，古砚微凹聚墨多”一联，这联刻画不可为不细腻，“格物”之理不可谓不精，然此联却少神趣，即此联之刻画仅停留于物象表面，其中并未蕴含作者之“性情、兴趣”。刻薄言之，此联失于机巧而徒有其形，刻画细腻却殊无意韵。
古人关于刻画物象，曾有一段公案。《石林诗话》作者叶梦得曾讥刺“鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”一联“用巧太过而见刻削之痕”。此联刻画原亦精到，却失之生硬雕琢。何以故？无性情，无神趣，无格调耳。以杜甫诗为反例，则更能体会此意。杜诗有一联曰“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这一联体物之精微，写情之浑然，远胜上联。
杜甫此联以景写情，写蝴蝶“深深”，可见其穿花拂柳，翩翩自如之态；写蜻蜓“款款”，可见其优雅适意，挥洒悠游之神，且以此也可知杜甫与万物游赏，“齐万物而自适”的心态。反观陆游之“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”与《石林诗话》所载之“鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”两联，均无此等“深远”意味。
叶梦得所谓“诗语忌用巧太过，缘情体物自有天然工妙”，此语亦可为学诗者戒。
02.唐诗宋诗有何区别？为何林黛玉推崇盛唐诗？
从黛玉给香菱所开“书单”可知，黛玉抑或曹雪芹颇服膺宋人严羽之诗论。
严羽在《沧浪诗话》中主张，“诗道惟在妙悟”，且他推崇盛唐诗，称盛唐诸公“诗在兴趣”，如“羚羊挂角，无迹可求”。且就学诗而言，严羽认为，应该“入门须正，立志须高”，以盛唐诗为师，如此才可驶入正途，不入“野狐外道”。
由此可知，严羽喜盛唐诗之气象，而鄙薄宋诗，称宋朝诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”均无“一唱三叹”之余韵妙致。
因此林黛玉对香菱说“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。宋诗却多以理趣雕琢为工，重工笔描摹，重格物求理，此等写法与盛唐诗重意而舍其枝叶，重神而不较工拙的写法颇不相类。
钱钟书认为，宋诗有一个缺陷，即爱讲道理，发议论，而其议论往往粗浅，议论往往陈旧。此言可窥见宋诗之弊。宋代“理学”兴盛，故其诗多爱“格物求理”，擅用赋体而比兴略寡。
“格物”则需要细致观察事物，以工细之笔摹形尽象，与诗意而言则缺乏比兴感发，故而诗意略寡淡。而盛唐诗则不然，出自真情，求其言外之意，故其写景写物，无不着诗人主观色彩，虽唐诗与宋诗相比，略见粗拙，然气冲意足，反少雕琢硬刻之力，多了几分朴素真切之美。
顾随也称唐诗音节爽朗，气象阔大，而宋诗多小气。比如陈与义有诗“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，此写意非不美矣深矣，然终觉小气，王维之“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”，与陈与义诗相比，其境界之雄浑，格局之宏阔，自不待言。
由此观之，盛唐诗之豪阔，雄浑，气象与丰韵，确非宋诗可及。
就陆游诗而言，陆游虽属“南宋四大家”，然其仍承荫“江西诗派”之余绪，在字句刻画上着力甚多。以“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”为例可知，陆放翁在格局上仍有欠缺，故林黛玉称学诗人不可入了此等格局。
且，陆游之律虽多，却每有叫嚣直白之语，其诗力之激烈，诗意之直露，亦不可忽略。故林黛玉称其实“浅近”，亦很有见地。
《秋星阁诗话》就读书而言，曾说“多读者，非欲剿袭意调偷用字句也，唯取触发我之性灵耳。”此论亦可为学诗读书者戒。
03.如何学诗？如何做到立志须高？林黛玉有精妙观点
需要指出的是，林黛玉此语乃是为学诗者香菱而言，是学诗路径而非与香菱探讨陆放翁诗作。
就《红楼梦》全书黛玉之诗来看，虽然她独抒性灵，用词巧妙新雅，立意超拔脱俗，其诗格终究纤弱了，其写情虽然细腻幽微，然终不脱闺阁气韵，远不如陆放翁诗言有其实韵有其骨，更难入盛唐气象。
然则，黛玉所言之学诗门径却合乎正论。
香菱为何喜欢陆放翁此联呢，非为其意，亦非为其骨，单单是被陆游之文辞吸引。
这确实是初学诗者常有之病，即喜精细之词，好意浅之句，不求格调气韵，筋力风骨，仅喜其辞采对仗罢了。
而学诗，首要之道在于诗识和诗心，若诗心端正，见识高远，自然求诗之神髓，而不仅看其辞采了。这严羽所谓：入门须正，立志须高。
王和尚也以为，学诗先炼其心，心中先有活泼泼一团诗意，情足意畅，发之自然为诗。若以仅文辞为诗，缺少神趣，则无非一团精致文字罢了，皮囊虽好，内实枯空，何以言诗？林黛玉正是基于此，故而严厉制止香菱不可多读陆放翁此等诗句。
《秋兴阁》诗话有言：读书非为诗也，而学诗不可不读书。诗须识高，而非读书则识不高；诗须力厚，而非读书则力不厚；诗须学富，而非读书则学不富。由此观之，多读诗，多读经典好诗，非常有助于入诗门之正。
何为正？林黛玉亦有言之，即“《王摩诘全集》五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应`、谢、阮、庾、鲍等人的一看。不愁不是诗翁了！”
黛玉谆谆若此，诸君其有意乎？
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