【云说家风·《金刚经》篇】那个雄鹰展翅根雕，我旁边的小孩非说是变形金刚（第18篇·总第2780篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第18天。

释迦牟尼佛的师父出场了！

此人，不，此佛出生时一片光明，夜如白昼，如同燃起千万盏灯，故名：燃灯佛。因为得到燃灯佛的真传，又被燃灯佛授记，所以有了现在万人敬仰、普渡众生的释迦牟尼佛。

何为授记？

如同皇家确立继承人，也相当于当今确定下任领导人。也就是说没有燃灯佛就没有释迦牟尼佛，还有说法：释迦牟尼佛的前身燃灯佛。

此刻，释迦牟尼佛问自己的学生须菩提：我曾经在侍奉燃灯佛，与他老人家在一起，你认为我得到心法了吗？

原文：

佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？

须菩提如何回答？

不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。

啥意思？

不，老师，您什么也没得到。

当一个老师问学生，我是从某某大学读的博士，我师从于某某大牌教授，你认为我得到老师的真传了吗？依据须菩提的句式应该这样回答：老师，您没得到真传，你啥都没有，啥都不是！

这是什么话，一个学生胆敢如此轻蔑老师？老师不急了才怪。

高级的学习功夫在于学到、悟道而后忘掉三部曲。没有忘掉，学得多好都是师父的原型，而且无法超越师父。只有忘掉所学、融会贯通才会诞生大师和新学。每个师父都希望学生超越自己。所以老子也讲：圣人不积。

须菩提没有奉承，直接领会，一步到位。

释迦牟尼佛继续问：须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？

什么是庄严佛土？

这是每一个佛者都想达到的，令人想往的神秘之地，那里没有烦恼，没有痛苦，没有疾病，没有贫富，没有雾霾，没有污染，没有不平等，人人都自由，黄金铺地、琉璃铸墙，江河湖海纯净晶莹，到处是花香，所有人都幸福得忘记世界的存在。

为了这个梦想，所有佛者都奋斗其中。所有人想起这个世界，想起这片佛土就心生恭敬，所以叫：庄严佛土。

释迦摩尼佛问：须菩提，这些心有大愿、身有大志的菩萨们能否达到庄严佛土？

须菩提回答：不也。世尊！

佛问：何以故？

须菩提：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

佛土是佛土，它是庄严佛土，也不是庄严佛土，不过叫庄严佛土罢了。庄严是修饰佛土的，如同美丽修饰祖国、秀丽修饰山川。通俗地说庄严就是个代号，如同一个男人有很多身份，对于妻子来说是丈夫，对于孩子来说是父亲，对于父母来说是儿子，对于医生来说是患者，对于律师来说是当事人，对于保安来说是业主，对于出租司机来说是乘客。但，本身就是个男人。

我见过一个气势磅礴的雄鹰展翅根雕，但我旁边的小孩非说是变形金刚。这就如同庄严佛土一般，是个角度问题，你觉得庄严，他觉得不庄严。更像夫妻之间，看到对方不是的时候可以换个角度，把错误解读成美丽也未尝不是好的家风。事实证明，你觉得对方错未必就是错，你认为自己对也未必就真的对，不过是角度的问题，庄严佛土的问题。

释迦牟尼佛说：是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。

佛说，是啊，须菩提，我给你点赞！那些为了普渡众生而奋斗的菩萨们，在接受了各种信息，各种见闻，各种祈祷和祝福后升起清净之心。

这里的应读四声（yìng），不读应（ying）。应（yìng），是接受的意思，比如应接不暇，应声而倒。人在世间就是一个接受信息、接受能量而后如何处理，怎样转化，用什么样的方法过滤的过程。吃饭，就是个“应（yìng）食物”的过程。吃后要转化，要排空，才可以再吃，身体才能健康。应如是生清净心，是任你大量的信息来袭，我都可以生出清净心来，这就是修行者的功夫了。

生活里我们会听到两种声音，一个是批评的，一个是赞美的，都要接受，但都不可以留存在心里。只要留存在心里就会不清净。

更具体地说是：不应（yìng）住色、声、香、味、触、法生心。

凡是看到的、听到的、闻到的、吃到的、感觉到的、心念想到的，不管多么美好，无论多么不堪，都过去了。过去了就是没了。可我们总会停留在兴奋、喜悦或惆怅和悲苦当中。

一切过心的都不要存留，也不必存留，而是保持一颗清净心。所以叫：应（yìng）无所住，而生其心。

释迦摩尼最后问：须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？

须弥山，是佛教虚拟出的一座山，山高110万公里，在水面之下也深达110万公里，在这座山上山下都是金、银、水晶、琉璃等所铸成。花果繁盛，香风四起，无数奇鸟，相和而鸣，诸鬼神住于其中。

这座山在世界上不可谓不大，不可谓不高，不可谓不富有。佛问须菩提，有人做好事、行公德的数量有须弥山那么多了，你认为高不高、大不大？

须菩提言：甚大。世尊！

佛问：何以故？

须菩提回答：佛说非身，是名大身。

虽然很大，很多，很高，但不能称之为很大，很多，很高，只不过给人的感觉很大、很多、很高，最终都会逝去。这些都是空的！

这一章将如来的成就、庄严佛土、一个人的公德完全否定，否定的理由是这些都是空的。因为确实是空的。有来就有去，有生就有死，有得就有失。一个人在有限的世界里活成无限的存在才是有。譬如释迦摩尼佛，没有人想到他有多少房产地业；譬如孔子，没有人想到他有几多金银财宝；譬如从历史走来，为民族、国家奉献智慧、汗水和生命的志士仁人，没有人想到他们有多少存款、多高位置。而只记得这些圣贤和英雄为后人做了多少事业，我们获得了多少幸福！

今天解读的原文是《金刚经·第十品》：

佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？

世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。

须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？

不也，世尊。

何以故？

庄严佛土者即非庄严，是名庄严。

是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身为大不？

须菩提言：甚大，世尊。

何以故？

佛说非身，是名大身。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。