周沐希：云雨青山，明月与共
云雨青山，明月与共
爷爷奶奶，听闻你们对爸爸建议的分餐制不甚满意。经过这次疫情，我对公共卫生的认知有了质的飞跃，希望将它与你们分享。
香港中文大学教授唐金陵这样定义公卫：“公共卫生因人类的痛苦而诞生，为所有人的健康而立命，在社会危难时壮大。”这是公卫最简明的历史，公共卫生专注于不仅是疾病更是全民体格与精神的健强，是立足于科学依据的一项群体使命。它骨子里含着利他主义的精神，从来不是单纯的医学问题。黄帝内经有云，所有世间乐，悉从“利他”生。这项沿着中国文脉温热流淌于中国人心中的宏伟价值观，托举起中国公卫荫庇生民的葳蕤巨树。疫情中展现的中国公共卫生体系，它惊艳了八方的本质，并不局限于完善的“隔绝”，而是根植于仁慈与同理心的“相联”。
老子在《道德经》中感喟曰：“天地所以能长久者，以其不自生，故长生。”维系大局观上“天地”生生不息的要义，在乎个体胸怀中宽广天地的构筑与铺展。
早在15世纪，一场侵袭了欧洲的黑死病至今仍在人类史上刻着深痛的余痕。笛福在《瘟疫年纪事》中剜心刻骨的切切哀恸，使他从深思中警示众人：“瘟疫的最大帮凶是人类的软弱。”此处的软弱，可以外化为人性的三个弱点：自私，贪婪，怯懦。而在今年凛然落雪的冬季，我们亲眼见证：中国总是被他们中最勇敢的人保护得很好。我们遥望许多平凡而温柔的背影，触手不可及，却殷殷共享着属于无私的那份温度，凭之破开严寒，得以催生盛春般的绚烂。如漫山的荼蘼，如寂夜的烟火，盛景的荣光离不开每一粒细种的耕耘，每一瞬微光的凝聚。片面的固守往往并不能带来长久的魇足，而暂时的牺牲与改变也许并不意味着失去，却指向凌于众生的明智和敢于超乎寻常的勇气，那必能守见迷霭之后云开月明的勇气。
圆桌自古是中华“和”文化的形式之一，象征人与人距离的平等与亲昵。当我们贪恋于蒸腾的融融之乐时，是否又该顺应于公卫要求与科学理论，而为“距离”重新下一个大气又温情的定义呢？
“别后能相思，何嗟异封壤。”这是地理距离带来绝对阻断的年代，两颗相依的心灵对于彼此坚守的信念。英国心理学家布洛曾呼吁人们重新审视彼此的距离，拉近它的方法不在于空间，而在于创造相似和制造理解。情感的表达带来灵魂的相逢，这相逢，足以跨越山川，空间，时间，甚至生死，又何惧一蔬一饭，一双公筷的距离？当我们为善意和关怀留下舒适的空间，心与心的相映，便如暮色中相照的火焰，看似遥远，实则让温暖慷慨地蔓延。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。这样的同理心与凝聚大爱的人文关怀，深蕴于我们内心，却从未成为镣铐，而是随着科技的发展和真理的洗涤，在一次次的群众危难和国家建设中，显现着其岿然而丰富的样貌。分餐而食，作为其在细枝末节的日常里的一角，是我们理应践行亦无需忧思的。
唯愿此后依然，并肩风雨，心向明月。