论尹达先生1954年提出“红山文化”时的错误判断

      1954年，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方新石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为“红山文化”。所以，在之后的考古中，考古学者都绝不敢越雷池半步，只有在蒙东、辽西、河北北部范围内的遗址才能被定为“红山文化遗址”。不管红嘴子遗址也好、左家山遗址也罢，不管出土了红山早期玉猪龙也好、玉凤也罢，都未定为“红山文化”。

      然而，当年尹达先生没有看到的是，红山文化最具代表性的，并不是什么陶器上的之字纹，而是玉器。仰韶文化哪有什么玉器？从这些年来科学考古发现的东北史前玉器情况来看，1956年尹达先生认为红山文化是“北方新石器文化和中原仰韶文化的结合”的论断，显然是错误的。红山文化应该是起源于东北吉林地区的、有着自身独立产生和发展过程的一种文化。作为一个普通的红山文化玉器民间业余收藏爱好者来说，我斗胆提出这个问题，我觉得这并不影响一代泰斗尹达先生的崇高威望。六七十年前因历史局限性出现的差误，这是应该值得被考古界重视并加以纠正的，这才是对先辈的尊敬。

       

距今一万年的吉林双塔遗址玉器，形制古拙，做工原始，是最早的玉器

     据我们所知，红山文化的影响范围，早已经超出了吉辽蒙黑，翼陕晋鲁甘江浙等地区也受到红山文化的深刻影响。这又是为什么呢？

      著名红山文化考古学家郭大顺先生早已经给出了标准答案：红山文化是黄帝部族。

黄帝杀蚩尤斩刑天灭九黎征三苗

      黄帝率领红山大军南下，在接受炎帝部族投降的同时，也毫不留情的击杀抵制历史巨轮滚滚前进的人民。这种彻底的征服方式，阻碍了被毁坏地区的发展和进步。对这些地区的毁灭性打击，在客观上也阻滞了人类自身的进步。然而，建立华夏也犹如一把双刃剑，在带给了被征服地区血和泪的同时，也把中国的范围变得更加广阔，把玉文化传播得更远。从这种意义上来说，加快了上古中国向前发展的步伐。黄帝建立了华夏，把中国各地许多的民族连接在一起，给华夏文明早期的发展创造了有利环境，使中原地区的人们开始知道了玉器，人们终于懂得了“中国”这个概念。华夏文明由此展露出它最初的曙光，人类的历史进入了一个崭新的阶段。正是在红山文化入主中原，华夏的历史才缓缓翻开了它壮丽的篇章。

    时光暗淡了无尽精彩，流年逝去了多少风云。千年梦回，往事如烟，胜迹重寻，茫茫百感。驻足茶阿冲，遥望小南山，但见荒漠落日，林海雪原；唯闻雁阵惊寒，角声漫天。江山如画里，相逢杯酒间，且将旧时豪情，散入似水流年。神话故事，化做史诗。

有诗为证：

茫茫兴安皆大荒，

平沙万里陇苍烟。

松花江畔龙凤起，

牛河梁上野猪嚎。
猎猎旗幡勾云远，

萧萧风送马蹄香。

红山遗迹今何在，

长春但见茶阿冲... ...

    或许，并不是所有的人都已经放弃陈旧的思维模式和种种偏见；或许，在未来的很长的时间里，我的一些观点仍将经受各种考验。但有一点是可以肯定的：建立尊重、平等、相互学习、共同进步的和谐收藏环境，将是我们这些红山文化社会文物研究爱好者共同努力的方向。

     愿我们与智慧和风度同行。