【醉翁专栏】屈建修：香格里拉
【前言】是迪庆藏语，意为“心中的日月”。1933年，詹姆斯·希尔顿在其长篇小说《失去的地平线》中，首次描绘了一个远在东方群山峻岭之中的永恒和平宁静之地“香格里拉”。对于大多数人而言，香格里拉是一个旅游的胜地，但是当你决定要走进香格里拉的时候，必须抛下一切世俗，了无牵挂，也许只有那样我们才会发现香格里拉美的真谛。
香格里拉
屈建修
疴疾的无奈，长途的颠簸，交涉的无果。旅行线路的捆绑让我无了选择的余地，醉梦的香格里拉去与不去我已无法主宰。主宰这一切的是导游，一个不善于变通但有些刁蛮、一个思想不纯粹、有时又不可理喻的小姑娘。
旅游，有时也特堵心，亏了这秀美山川、舒静田园。无自知之明的幼稚让游客无了诱惑，无了欣然的向往，多了几分厌恶而使得自然之美如在浓雾里。茫然而不让人心动。
最初的备课，让情绪搅和的忘得一干二净，记忆的缺失让脑子模糊，让眼前的景色无了唯美，少了期待。物质和精神层面的东西瞬间消失殆尽。
“香格里拉”依旧，而感觉已是别样的。像地图一样点与线的对接那样的简单，无了立体的碰撞、就连“卓玛”这赋有历史意义的名字也显得格外模糊而让人顿觉遗憾。路经险峻的“虎跳峡”给我有吞噬一切的感觉，老虎尚且跳过求生，何况人乎？美好想象被打破，只留现实的我坐在石头上听风在呻吟。
“香格里拉”这道茶不是三道，乃一道也，少了甜香及回味只觉得苦涩。有些需要尽可能了解的东西也懒得去搭理，勉勉强强去的景点自成过客而无心领悟。本觉得“完美”，实成缺憾。普达措国家公园里草依旧绿着、飞禽走兽不见只见牛羊。碧塔海、属都湖两个高原明珠如同两只深邃而远虑的眼睛，在静静的观察着，是乎带有不解和无奈。
独克宗古城，历史上著名的“铁桥东城”，唐676--679年，吐蕃在维西其宗设神川都督府，在今大龟山建立官寨，垒石为城，城名“独克宗”。明代，中甸两次被丽江木氏土司占领，木氏土司在大龟山建“香各瓦”寨，藏语石山寨，其地即是原来的大龟山“独克宗”。后又在奶子河畔建“大年玉瓦”寨，藏语名为“尼旺宗”，意即日光城。两寨遥相呼应，构成中甸历史上著名的“香各尼洼”，即西藏有名的“日月城”。
2014年的一场大火，烧掉了2／3的古城，虽然古城已经恢复了大半建筑，但再难掩繁华落尽的态势，不过想来全国上下的古镇都是一个模样，卖着义乌小商品批发市场的货，骗着来此净化心灵的无知少男少女，相似的装潢，相同的人群，在这里却显得格外另类。
当初游历并没有太多印象，异域风情的建筑留在心里也是模糊的，人多倒是记忆犹新。重新修复完善于2016年1月1日正式对外开放，让我有再去游历的冲动。
游历寺院，默默地心诉让我的心暂有所安。被誉为“小布达拉宫”的噶丹·松赞林寺依山而建让人惊叹。这里也是川滇一带的黄教中心，也有“藏族艺术博物馆”之称，五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”。古堡群建筑于公元1681年竣工。 藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，其共同特点，有利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色法二身，以无二正见破障，追求正心正身的理想法门。它们在本质上没有什么不同，而非本质的表面现象方面让“导游”演绎的让人顿生厌恶。喋喋不休的说辞让游客在固定的地点捐款甚是不解，心灵的净化在这里好像只适宜游客，而心灵净化的“她”我觉得实属可笑。可笑道“神圣的圣地”让人疑虑而失望。
“香格里拉”你让我心中最美好、最高雅的纯净消失殆尽，天真烂漫的想象力全无。这或许就是世俗，人心的繁杂、物态的是是而非让我似懂非懂着。得到与得不到总在一念之间，人性贪婪，得到后总有借口。我是乎得到了“香格里拉”的美丽，而更得到了不解和孤独。