简谈“唱酬”这个诗词术语
“唱和”亦作“唱酬”，谓作诗与别人相酬和。大致有以下几种方式：1、和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；2、 依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；3、用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；4、次韵，亦称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。
例如毛主席的七律《和柳亚子先生》与柳亚子先生《感事陈毛主席》。就是唱和诗。毛诗就没有用柳诗的原韵。 这两首诗所写的事件是同一个事件 ，1949年中华人民共和国成立后，柳亚子被选为中央常务委员兼秘书长，1949年中华人民共和国成立后，先后当选为中央人民政府委员和全国人民代表大会代表常务委员会委员。柳亚子1949年3月28日作七律感事，呈毛主席一诗，就到达北平后的所见所闻，向毛泽东倾诉自己的心情，流露了牢骚满腹之情。柳亚子认为自己有夺席谈经的才能，暗示自己的历史功绩和学术地位被人轻视，对目前的人事安排不服气，并在诗中说自己要回乡去隐居。毛泽东读了柳亚子的诗后，旋即做此诗给予奉劝！这两首诗写的是同一题材，在内容上是互相联系的，是一首思想性和艺术性都相当高的唱和，是唱和的诗经典之作。
又如毛主席诗词《浣溪沙和柳亚子先生》，是一九五零年国庆观剧柳亚子先生写了诗以后，主席即席赋浣溪沙，步其韵的奉和：
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民5亿不团圆。 一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人幸会更无前。
柳亚子的原词是：
火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩跹。歌声唱彻月儿圆。
不是一人能领导，那容百族共骈阗，良宵盛会喜空前！
词中的“天、跹、圆、阗、前”。都是柳亚子诗词的韵脚，字的顺序用韵犹如步步跟随，故称步韵。
柳亚子是毛主席的好友。1950年10月3日之夕，于怀仁堂观西南各民族文工团，新疆文工团，吉林省延边文工团，内蒙古文工团联合演出歌舞晚会，毛主席命柳填词，用纪大团结之盛况。柳在浣溪沙写完以后，毛主席即席奉和。“奉”表示敬意，用于动词前。是应对方要求而写作的客气话。
从主席与与柳亚子的唱和诗，我们可以看出当时两人唱和时的愉悦心情和氛围。
那么现代人是不是可以与古代诗人去进行酬唱呢？我的看法是不能说不可以，是可以的，但是你没有那种氛围去烘托。即使有这种心理要求，还要评估自己是否有唱和的才情。我认为至少要达到这种氛围是很困难的。
我们不妨读毛主席的七绝，试仿陆放翁《示儿》诗。
陆诗：
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁！
主席诗：
人类惊险上太空，
但悲不见五洲同。
愚公尽扫饕蚊日，
公祭无忘告马翁。
毛诗完全用了陆诗中的四个韵字“空、同、日、翁”而成诗。但主席并没有在标题中说自己是“步原韵字”，而只是说“试仿”。原因就在于两首诗的氛围不相同。陆诗所表现的或者说所抒发的是一种关心社会命运和强烈的爱国情感，但有些消极。而主席的诗所表达的是坚信共产主义理想终究会实现，人类社会终将进入共产主义的大同世界的信念。两者情感不同，境界高低，也有云泥之隔，所以主席在标题中只说是“试仿”。
我认为现代人在古体诗词创作中，如果欲步某一名诗词的原韵字，最好向毛主席学习，用“试仿”这一类词较为妥贴。