反者道之动。弱者道之用。试译《老子》经文第四十章

第四十章

反者道之动。弱者道之用。天下万物生于有，有生於无。

【名家解说】

任继愈先生认为，这一章讲“反者道之动”，意思是说道向它相反的方面运动。这是老子辩证法的核心观点。但是，老子认为一切柔弱的东西都可以胜过刚强的东西，就把它绝对化了，也就将贵柔的原则讲死了。实际生活证明只有新生的事物，看似柔弱却具有无限的生命力。而没落的事物就不会有前途，不能由弱变强。所以老子的辩证法是局限性的。

高亨先生认为，这章也是老子的宇宙论。在这一章中老子指出道的两个特点：一是循环运动，一是行动柔和。又指出了宇宙的形成过程是，道生天地，天地生万物。

【个人体会】

这段经文如果采取直译法，将是：向相反的方向转化，是道运动的基本方向。柔弱是道的体用，或存在形式。天地万物生于有，有生于无。

这里的无是指道。有生于无，就是指天地万物生于道。道就是无，道生养万物，就是“无”生有的过程。注意这个无是带引号的。为什么要带引号？因为老子所讲有生于无，其意义绝对不是从虚无空洞中生成万物出来。无中生有，是永远不可能实现的事情。而老子所讲的无生有，实质是讲道生万物。

道以虚和无为存在形式，但它毕竟是有，是实体，是实在。但是道虽然是实体、实在，但它却不具备可经验的形式，在这个意义上它是无。老子所讲的无，实际是指道。所以道生万物还是以有生有，只是这个有与万物之有存在着一定的区别。这个区别就是道以虚和无的形式存在。

向着相反的方向运动。与谁相反呢？经文中说道：众人熙熙，我独泊；众人皆有余，而我独若遗；众人昭昭，我独昏昏；众 人察察，我独闷闷；众人皆有已，我独顽似鄙，我独异于人。众人好动，我好静；众人刚强，我柔弱；众人多欲而多事，我独无欲且无为。所以，反是指与众人的志趣相反的方向。

即坚持与常识相反的方向，走与众人价值取向截然相反的道路，就是反。比如，人多求全，而我独求曲；人皆取雄强，只有我独取柔弱；人皆争上，我独善下；人皆取荣，我独取辱。

选取与传统信仰截然相反观念，采纳与当下世人价值观念截然相反的价值取向，是修习大道者的首要功课。道一旦运动起来，就要向相反的方向转化。所以，向与当下的众人的价值观相反的方向转化与发展，是道运动的基本方向。

弱者道之用。是说保持柔弱是道的体用。为什么呢？举例来说，水是天下最柔弱的事物了，但用于攻克坚强，天下却找不到比水更强大的事物。这说明什么呢？这说明天下最强大的事物往往以最柔弱的形式存在。

为什么刚强反而不如柔弱？举实例来证明下这个道理。比如，兵强则灭，木强则折，所以刚强处下，柔弱处上。兵力强大，不免被打败灭亡的宿命，木棍坚硬刚强，不能免于被折断的结局。由此可见，强大居于劣势，柔弱居于优势。

人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁，是故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。人活着时候，身体是柔软的，死亡后身体就变得僵硬了。所以，柔弱是生命的特征，刚强是死亡的特征。

再有，天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。是以知弱之胜强，柔之胜刚。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。所以，柔弱居上，刚强居下，是以道取柔弱。

天地万物有形，视之可见，听之可闻，博之可得，是以天地万物生于有。道之为物，视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，是谓无状之状，无物之象。道生万物是为有生于无。

【试译】

向相反的方向转化，是道运动的基本方向。柔弱是道的体用或存在形式。天地万物生于有，有生于无。

参考资料：

《老子绎读》 任继愈著

《老子注译》 高亨著