巴掌块地怎么能建起豪华别墅？（11）
已经写了十篇读后感了，大家一定发现老师太智慧，课程也越来越精彩。
第一章节，老师让大家看到一个真正的智者、成功、成就的人是什么状态。真正的智者，不用多说，已经心领神会，明白要怎么做了。谁看出来了，文殊菩萨看出来了，所以他想让其他同学也能领会，所以替大家提问。
经由文殊菩萨的提问，直指核心根本所在。老师做了回答，又有一拨人听懂了，普贤菩萨听懂了，也是想要更多的人收益，所以他问老师怎么做？老师又讲了一分钟，然后总结“知幻即离，不借方便”。
这次又一波人听懂了，也是为了帮助那些没有听懂的朋友，继续提问。普眼菩萨问的，知幻即离什么意思？能再具体一点吗？老师很耐心，教了我们一个冥想的方法，打破状态，然后一身清静、乃至一世界、整个宇宙无数世界都清静。因为这是方法、工具的层面，是工具就容易跑偏，所以老师最后又做了提醒：
不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。
估计下面很多人听到这里又晕了，为什么？成长不就是为了摆脱烦恼，不就是要摆脱我执、法执吗？不就是为了追求成功，不就是要保持界限吗？不就是要和有结果的人在一起，远离小屁孩吗？
难道老师晕了？
各位看官，别着急。文字看似很多，拍成电影估计到这里也就三五分钟。既然很多人心里都有疑问。一定有人会站出来提问的，谁？今天的主角，金刚藏菩萨。
于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行渐次方便，与诸众生，开发蒙昧，在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。
还是一样的尊重老师，先行礼。然后提问。
亲爱的老师，感恩您为我们分享这么棒的智慧，你讲了智慧的核心，成功的关键，也告诉了我们要如何去做，相信在座的各位同学也都和我一样有非常大的收获。
这是金刚藏菩萨的智慧，先怎么样？告诉老师，老师，太棒了，我有收获。也通过细节告诉其他同学什么，老师刚才讲了核心、讲了原理，讲了如何去做。我不是拍马屁，是实实在在用心听了，有收获。一举两得。
世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明，若诸无明众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛，十方异生本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼。
老师，如果大家本来就是圆满的、智慧的、丰盛的，为什么还会遇到“障碍”、“挑战”，还会有“限制性信念”？
你说这个世界一切如是，如果本来就有“障碍”、“挑战”、“限制性信念”那还叫什么“圆满”？
后来您又说本来是圆满，后来有的“无明”（暂时可以简单理解为限制性信念），圆满里什么时候出来的烦恼呢？
这几个问题狠不狠？要我看，这是砸场子的节奏呀！老师会怎么回答呢？我的小心脏有点饥渴难耐了。
唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教，了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
金刚藏又说了一句：还请老师为我们进一步揭开神秘的面纱，让我们以及未来想要成长的朋友，都能得到最根本的智慧，消除疑惑，坚定信心。
然后磕头行礼。
金刚藏同学已经为老师戴上了大帽子，而且说明我不是为自己问的，是为了其他同学和未来无数的人问的。也不是为了砸场子，是为了让大家消除疑惑，老师，您看着办。
所以，当人家恭维我们的时候，小心谨慎呀。还记得那句台词吗？“能力越大、责任就越大。”这里我们借一下结构，帽子越大，责任就越大哦！
尔时，世尊告金刚藏菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲，了义大乘，能使十方修学菩萨，及诸末世一切众生，得决定信，永断疑悔，汝今谛听，当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
老师听到立即回答，太棒了，也只有你这么棒的学生才能提出这么棒的问题。智慧的学生，你能为其他同学，以及未来无数的人提出这么棒的问题（照相机说话，此处省略N个字）。你问的这么诚恳，那听好了，我要回答了。
好戏继续。注意看哦。
善男子，一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回，未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。
好学生，一切世界，所有事物，包括生命。（大家看一下人家的格局，开口是什么？一切世界）
从开始到结束、从出现到消失、从前向后、古今中外、悲欢离合、起起落落，就像我们的想法一样，一个接一个，交替变化。（文字太美了。）
不管我们如何取舍，喜欢哪一个，不喜欢哪一个，都是轮回。都是模式。都在棋盘内。
没有跳出固有的模式，讨论、揣摩圆满的境界，“圆满”就成了一个口头的标签落入模式，就像很多课程，进入这个范畴就得按范畴来玩。既然下棋，就得按照下棋的规矩来玩。这里是什么规矩？二元对立。
如果脱离模式谈圆满，圆满这个词也没有了意义。就像你在单位有上下级，你是领导。离开单位回到家里，领导这个标签就不能用了。
譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。
就像眼球不停的动，看到的东西就像瓶子里晃动的水。又好像瞪眼睛瞪久了，视线就会变得模糊。天空中云彩随风而动时，月亮就好像对着跑。坐船坐车时，车船开动，就好像两岸在后退。为什么？这些概念都是相对存在的，我们的思维模式呢？是基于二元对立的。
这些隐喻，牛！点一百个赞。
善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复，是故汝等，便生三惑。
同学们，外面我们看到的现象都是如此，更何况我们的心呢？如果自己的心都不清静，还想去理解圆满是什么意思。就想带着彩色眼镜看世界一样，那怎么可能看到真面目呢？
所以你们就会有三种疑惑，刚才问的三个问题。（不是我讲课的问题，是你们的心还不够清静）
善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故，翳华二法，非相待故，亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故，空本无华，非起灭故，生死涅槃，同于起灭，妙觉圆照，离于华翳。
就想有的人眼镜散光，看东西有重影。（近视看东西模糊，散光看东西有重影）
如果带上眼镜，重影没了，你不能说重影被消灭了，在真实的世界，它什么时候真正存在过？这个东西和人看到的重影根本就不在一个层次上，连对比都算不上。
再换个角度，当散光的人看到重影时，他不能说在空气中出现了另一个东西。就像上图，你不能说猫长了四颗眼睛。
为什么？因为猫的确是两颗眼睛，只是因为散光的缘故，看到的图像是有重影，所以不能说自己所看到的就是真实的。好坏对错这些概念都是如此。都是二元对立，既然对立，一旦标准换了，意义就会完全不同。
就像我们点头是同意，摇头是否定。在保加利亚（国家名）呢，点头是否定，摇头是肯定。
真正的智慧，看到的是本质，不是重影。所以说是一、不是二。
善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。
智慧的同学们，要知道虚空就是虚空，不是你说有就有，说没有就没有，你放个东西在这，虚空没有增加，你把东西拿走，虚空也没有减少。
就好像一百二十平的房子，就是一百二十平的房子，不是一会九十九平，一会一百二十平。你放满东西，它是一百二十平，拿空它，它还是一百二十平。
更何况我们“圆满、喜悦、丰盛”的本质呢。况且虚空也仅仅是用来比喻平等的特性，并不是说我们的本质就是虚空。
善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是。
就像提炼黄金，黄金不是说你烧一把火就存在，不烧就不存在。它本来就在矿石里。已经提炼结束呢，做成金条金砖呢，就不是金矿了。即使经过再久的时间，金子就是金子。我们圆满、喜悦、丰盛的圆觉本性，也是如此。
善男子，一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
所以说，对所有的智者，真正大成就的人来说，没有什么菩提和涅槃的概念，也没有成佛不成佛的分别，没有模式不模式的说法。
善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅槃，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山终不能著。
亲爱的同学们，只是通过听课来学习呢，即使达到把身心空掉，忘记了感受，也不起念头，证得空性，那也不是真正的圆满。大家不要瞧不起听课学习哦，空性绝对是很厉害很厉害的。只是在这堂课里，老师讲的是究竟，是最终的成就。
更何况不学习的人，只是凭自己的想象力去猜测，想象圆觉的境界呢？那就像一只蚂蚁想要绊倒一头大象，一个萤火虫想要去烧须弥山，那怎么可能呢？