总结宇文邕军事与经济的行动，与后周柴荣极其相似，同样于北伐病逝
宇文邕在军事上做了两件彪炳千秋的大事，第一件是消灭了强大的北齐帝国，统一北方;第二件是在徐州歼灭了南陈吴明彻所部精锐，为十年后杨坚渡江统一天下打下了坚实的基础。
周朝和陈朝这场惊心动魄的吕梁大战，发生在周建德六年（公元 577 年）十月至周建德七年（公元 578年）二月。
五年前，陈宣帝陈顼趁北齐内乱，出兵十万，收复了失陷长达二十多年的淮南地区，将金陵的战略防御体系向北推进了数百里，一举解除了金陵面对来自北齐的军事压力。
可惜陈顼不是他英明神武的大哥陈倩，如果是陈倩发动了伐齐之战，他不会就此收手，他还会继续北上，将高纬请回金陵喝茶。陈顼只想得到淮南，扎好自家的篱笆墙。在收复淮南后，陈顼按兵不动，坐视宇文邕灭齐。直到这时，陈顼才突然有些后悔，蛋糕都让宇文邕吃了，自己吃什么?
陈顼缺少战略上的应变能力，当战不战，不当战却跳出来乱砍一通。宇文邕在旧齐疆域内的统治已经日趋稳固，而且周军气势正盛，在这个根本看不到胜利希望的时刻，陈顼却大动干戈，和宇文邕打一场大会战，决定旧齐疆域的归属。
对于这场不合时宜的战争，陈朝统治集团高层对此多持反对态度，比如五兵尚书毛喜。陈顼在出兵前，毛喜就劝过陈顼∶'宇文邕新近得志，心气太高，我们不宜在虎头上拔毛，不如保境安民，以待天时。'陈顼现在鬼迷心窍，不听。
陈军现在的进攻目标是彭城（今江苏徐州），彭城北扼齐鲁、西凭中原、南临江淮，在南北分裂的时代，军事地位极为重要。陈顼要吞并北齐疆域，就必须迈过彭城这个坎。
陈军的正副统帅还是吴明彻和裴忌，这是上次收复淮南的陈军原班人马。驻守彭城的是当初在平阳出尽风头的新任徐州总管梁士彦，梁士彦在城外和吴明彻打过一场，结果败得一塌糊涂，只好退守彭城，同时向宇文邕呼救。陈军很快就围住了彭城，百般强攻，不过因为彭城城池高大，陈军一时没有得手。
宇文邕当然不会让陈顼抢走已经属于自己的蛋糕，替宇文邕出马的，是上大将军、郯国公王轨。王轨用兵非常老辣，他并没有直接和陈军交火，而是率一支轻骑兵急驰南下，在淮口（今江苏淮安）的淮河与泗水汇流处，在河中树起大木桩子，然后用铁锁拴上车轮，彻底阻止陈军战舰的南归之路，然后'关门打狗'。
消息传到陈军前线本部，谯州刺史萧摩诃看出来了王轨的险恶用心。萧摩诃劝吴明彻趁王轨在淮口立足未稳，火速南撤，冲破铁锁，还有一线生机，否则等王轨在淮口两岸筑起了军事要塞，我们就别想回家了。吴明彻目空—切，没听萧摩诃的。
吴明彻在彭城逗留不退，就给了周军各部缩小包围圈的时间。吴明彻还在计算哪一天能进入彭城，周军已经将陈军围在了彭城外的狭小空间里。在萧摩诃的坚持下，吴明彻勉强同意撤军，因为陈军是乘船北上，所以陈军再次乘船南下，顺着泗水，准备取道淮河回到江东。
已经过不去了。淮河上数千枝木桩截住了陈军战舰的归路，即使是陈军在慌乱之下拔掉木桩，又能拔掉几根?王轨在岸上开怀大笑，吴明彻你也有今天?周军各部乘船入河，一战下来，陈军彻底崩溃，吴明彻、裴忌以下三万余人被俘，只有萧摩诃率两千多骑兵走陆路，侥幸回到江东。
陈军国小民稀，兵员缺少，这三万多人是陈朝最精锐的一等强兵，在一夜之间就化为乌有，金陵城中的陈顼后悔得直撞南墙，早听毛喜的良言，何至于此!
吕梁惨败后，陈朝再无力北伐，只能坐待灭亡。但失败者苦涩的泪水，在胜利者眼中一文不值，宇文邕有足够的理由为自己感到骄傲。本来周齐陈三分天下，北齐灭亡后，周陈隔江对峙。
此时的形势非常类似于三百年前西晋和吴国，晋武帝用了十五年才灭掉东吴，宇文邕也许觉得，他不会等那么久，等消化完灭齐之战的胜果，他就准备请陈顼再次回到长安。
和军事上的巨大成功相比，宇文邕在经济上并没有太大动作，因为宇文邕想做的，早在三十年前，宇文泰和苏绰就已经做完了。宇文邕只是在建德三年（公元574年）六月，铸造了五行大布钱，这种钱的面值并非是一比一，而是一比十。蜀汉刘备当年铸造了一比一百的大额钱币，赚走了百姓的劳动力差价。宇文邕没刘备那么腹黑，而且仅是一比十的非等值面值，就大赚了一笔，'大收商估之利'。
历史之所以牢牢记住宇文邕这个名字，有三件事，前两件就是上面提到的灭齐之战和吕梁大捷，另一件就是著名的'周武帝灭佛事件'。佛教史有一个专用名词'三武一宗法难'，三武即北魏太武帝拓跋焘、周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗是指周世宗柴荣。
据《佛祖历代通载》记载，宇文邕即位之初，是一个忠实的佛教信徒，'初周武崇佛氏'，在宇文邕的支持下，寺庙在北周境内遍地开花，迄于北周天和四年（公元 569 年），北周的佛寺数量达到了惊人的四万多座，僧尼更是达三百多万。
宇文邕对佛教态度由爱转恶，是在建德三年（公元 574年）的五月，因为宇文邕在信佛的同时，他还崇信道教。当时有一个著名道士名叫张宾，他为了维护道教的地位，经常在宇文邕面前说佛教的坏话，说和尚们曾经说'黑衣者亡'，黑衣即指北周。宇文邕开始对和尚们产生了不满情绪，从此重道轻佛。
当然，最早提议废佛的，并不是道士张宾，而是成都野安寺的一个和尚卫元嵩，不过在天和二年（公元 567年），卫元嵩受封为蜀郡公，还了俗。不知道卫元嵩出于什么心态，上了一道《废佛》十一条给宇文邕，说和尚们成天无所事事，好吃懒做，贪财冒利，请宇文邕下诏废佛。
宇文邕已经有了废佛的打算，但在废佛行动之前，还要在理论上打败佛教，实践从来都是理论的现实反映。天和四年（公元 569年）三月十五日，宇文邕在大殿上召开了一场历史上鼎鼎有名的佛道儒辩论大会，参加这场会议的不仅有佛教高僧， 还有知名道士、知名儒家学者，以及高官，共两千余人。
这场涉及佛、道、儒三家命运的舆论大决战开得荡气回肠，三方互相骂战，僵持不下，反正谁也说服不了谁。最终宇文邕做出决定：以儒教为先，佛教为后，道教为上。
五年后，也就是建德三年五月十七日，宇文邕再次召开了三方辩论大会。来自同州的佛教界代表任道琳，面对张宾、卫元嵩等人的发难，舌吐珠莲，寸步不让，宇文邕甚至也加入了这场辩论战，结果一上阵，宇文邕才发现自己笨嘴拙舌，根本不是任道琳的对手。
宇文邕本意是想废除佛教，但在佛教势力的极力反驳下，宇文邕做出了一个两输决定，各打佛教和道教五十大板，'周禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。'
表面上，宇文邕发动这场废佛运动是宗教原因，实际上在这场运动的背后，还有着深刻的社会经济背景。天下遍地都是寺庙，使天下无良田可耕；寺庙里尽是僧尼，使良田无人可使力。而且佛寺里大铸铜像，使本来就有限的铜材更加薄少，对国家铸钱是非常不利的。
宇文邕废佛，还有一层原因，就是宇文邕对自己的鲜卑人身份感到自卑，他似乎有意接受全盘汉化。建德六年（公元577年）十一月，宇文邕下诏解释废佛的原因∶'佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之。'
鲜卑是五胡之一，宇文邕自然就是五胡。宇文邕不承认自己是五胡之一的鲜卑人，其汉化的用意已经非常明显。如果历史能多给宇文邕一点时间，也许宇文邕会成为第二个北魏孝文帝。
宇文邕的人生虽然很短暂，只活了三十六岁。但当公元959年，当时五代最有能力统一的柴荣英年早逝后，人们惊愕地发现，宇文邕几乎就是柴荣的前世真身。
比如：
一、他们的国号都是周朝。
二、他们都是第一代统治者的儿子，柴荣虽然是郭威的养子，但在感情上和亲生子无异。
三、第一代统治者宇文泰和郭威的庙号都是太祖。四、宇文邕和柴荣掌权时都是三十岁左右。
五、宇文邕灭齐败陈，特别是打败陈军精锐，为日后杨坚灭陈打下基础。柴荣西征后蜀，东征南唐，夺下淮南十四州，为日后赵匡胤灭南唐打下基础。同时，他们都喜欢亲征。
七、他们平时生活都非常节俭，不太近女色。
八、他们都进行过排佛运动。
九、他们都铸过钱币。
十、他们对后来篡夺他们政权的杨坚、赵匡胤非常宽厚。特别是柴荣，死后将江山及孤儿寡母托付给赵匡胤，让赵匡胤照顾自已的妻儿，结果众所周知。
十一、他们都没有活过四十岁。
十二、他们都是天下将定之时突然病逝。
十三、他们都是在对当时天下最危险的敌人大举北伐时暴病去世。
因为辽朝皇帝耶律璟昏聩无道，柴荣浩荡北伐，准备收复燕云十六州，在北伐军节节胜利之时，柴荣莫名其妙地生病，只好撤军，不久含恨病逝。宇文邕所要讨伐的敌人，是已经取代柔然成为北方第一强敌的突厥。
周建德元年（公元 572 年），统治突厥二十年的木杆可汗阿史那俟斤去世，其弟阿史那库头继位，成为突厥汗国的第四任可汗，史称佗钵可汗。当时的突厥军事实力非常强大，'控弦数十万，中国惮之。'南北朝历史上有句名言∶'我在南有两儿常孝顺，何患贫也!'就是佗钵说的。
佗钵在周、齐之间潇洒地游走，一张饭票吃两顿，吃不了打包走，从此佗钵过上了神仙般的生活。从亲戚关系上讲，突厥和北周的关系更近，因为宇文邕的皇后阿史那氏就是木杆的女儿，这还是宇文邕向木杆低三下四求来的，因为木杆差点把女儿嫁给了高湛，可见突厥对北周的军事威胁有多大。
就在宇文邕改建德七年为宣政元年的一个月后，也就是宣政元年（公元 578年）四月底，突厥人突然大举进攻幽州，杀略吏民，北方局势顿时变得紧张起来。宇文邕知道他和佗钵之间的新仇旧怨到了清账的时候，趁现在还年轻，一举解决来自突厥的威胁，然后痛痛快快地享受后半生。
宣政元年五月二十三日，大周皇帝宇文邕下诏北伐突厥。
宇文邕知道突厥的骑兵数十万，为了弥补骑兵上的劣势，宇文邕下令征集关中地区的所有驴马，有多少算多少。东平公宇文神举、原国公姬愿等五路大军悉数北上。
让所有人都没想到的是，仅仅四天后，也就是五月二十七日，意气风发的大周皇帝突然病了。历史关于宇文邕的病情不详，但既然病了，就不宜再上前线，宇文邕长数一声，下令各部暂时回到驻地，等候命令。宇文邕驻在云阳宫养病，他希望等病愈后再北伐。
六月初一，宇文邕病情突然加重，眼看着已经不行了。侍从官立刻用软舆抬上宇文邕，火速回京。在即将入宫的那一瞬间，宇文邕双手垂落，一代圣明天子，含恨而终，享年三十六岁。
在临死之前，宇文邕已经拟好了遗诏。第二天，皇太子宇文赟在王公大臣的拥戴下，在大行皇帝灵前即皇帝位。朝议定大行皇帝谥号为武皇帝，庙号高祖，所以史称周武帝。
三百八十年后，柴荣含恨归天的那一刻，也许他想到了周武帝宇文邕。