郭发红 | 周仁还能回府吗？
周仁还能回府吗？
——浅谈杨升娟夺梅板秦腔传统戏《周仁》
文/郭发红
大明御史、关学士子杨爵为民请命，犯颜直谏，虽人生坎坷，但名标青史。与杨爵同村人杨升娟，2021年5月13日在南京唱念做打，激情演绎大明朝周仁夫妇知恩图报、舍身取义的故事，喜摘中国戏剧梅花奖。6月30日，杨升娟领衔以夺梅板的《周仁》向广大观众进行了首场汇报演出，西安易俗大剧院座无虚席，掌声如潮。
《周仁》是百年剧社三意社，对上演了百年、秦腔名戏《周仁回府》的升级版。这里不说这部戏是如何的从剧本、音乐、导演和舞美等多方位提升打造，也不说第九代“活周仁”杨升娟又是如何震撼的进行艺术呈现，单看这剧本名称，只有“周仁”，没了“回府”，看了戏，果然是周仁没有回府，他要给妻子李兰英守墓。人们不禁要问，周仁还能回府吗？似乎周仁不回府（指官复原职，或加官进爵，或坐享清福）就不圆满，又好像周仁的那些委屈，那些哭声，那些泪水，还有人们对忠信仁义的推崇，对厚道实诚的褒扬，对好有好报的夙愿，都一下子落了空，委实有点茫然若失、惆怅满怀的感觉，这是咋回事啊？
原版《周仁回府》的故事梗概是，明朝嘉靖年间，严嵩专权，陷害大臣杜鸾，以致杜家被抄。危急中杜公子杜文学出逃，临行前将妻胡秀英跪托义弟周仁。周当年任兵部郎官，解粮上京于长江（一说黄河）风浪中落失皇粮银饷被问死罪，正是杜出手相助，得以生还，两人义结金兰。随杜公子逃亡的另一门客奉承东，也是落难书生，被杜公子收留，谁知他卖主求荣，杜被押入大牢。严嵩管家（一说干儿子）严年垂涎杜妻胡氏美色，遂与奉承东定计，赚来周仁，先强行与周冠戴（赐官），后逼周献嫂。周仁想着先救兄命，无奈应允。杜被开成活罪，流放岭南，而严年强纳杜妻却时不待人。周仁忠信为上，妻李兰英侠肝义胆，二人生离死别，李兰英代嫂慷慨赴难，杀贼不成即自刎身亡。后杜家平反及杜公子有战功凯旋而还，因不明真相而寻着忘恩负义的周仁雪恨，不想周仁找上门来，不容开口，便是一顿的饱打。周仁体无完肤，爬妻坟前哭诉。杜文学夫妻团圆，方知错上加错，急奔坟前请罪，杀严年及奉承东以祭亡灵，并扶起周仁一同回府。
《周仁回府》久演不衰，而且屡出名角多有大师。解放前三贤故里渭南下邽，四月八庙会上唱擂台戏，这边请来了西安易俗社的须生雒秉华，唱的正是《周仁回府》，呼啦一下子观众都倒向了他这边。再后任哲中得到东方莎士比亚、《三滴血》编剧范紫东先生指点，将周仁由须生改为小生行当，并扬长补短，遂成任派宗师。还有将《周仁回府》演出3000余场的李爱琴老师，华阴籍的卫赞成老师，他俩是秦腔大师、国家级非物质文化遗产传承人。还有梅花奖获得者李小锋、谭建勋等，他们今天仍活跃在舞台上，都是“活周仁”。年轻一代的“活周仁”当推八○后的杨升娟，她是李爱琴老师的关门弟子。
新版《周仁》，故事情节基本与原版《周仁回府》相符，该是受限于申报梅花奖规定的两小时原因吧，三意社将有关的过场戏和配角戏简化或删减了，如杜文学“托妻”、奉承东“献杜”、严奉二贼合谋“陷周”和杜文学流放“起解”的戏，增添了“悔路”中的“凤冠”道具，增加了“刺严”中周仁当主婚人和四个文武官员一面贺喜吃酒、一面嘲讽周仁的戏，尤其结尾出人意料，当杜文学夫妇邀请周仁回府时，周仁扶着妻子坟头的松树枝干，坚定地说，你们回去吧，我要为妻守墓。笔者以为，这可能是新版《周仁》与原版《周仁回府》的最大变化。
周仁不愿回府，原因大致有三。
其一，周仁急需要陪伴亡灵，与妻诉说。之前以李代桃，保护嫂嫂逃亡奔命，晓宿夜行，最害怕暴露而功亏一篑，即便在“夜逃”的“冷凄凄荒郊外”，也不敢走近坟头，只是远远的小祭一番，朝着书写“杜文学之妻胡氏秀英”的墓碑悄悄地“哭妻几声”。现在杜公子衣锦还乡，自己终于可以名正言顺、大大方方的陪伴亡妻，祭典亡灵了。再者，周仁期望妻子天上有灵，地下有知，能够彼此聆听各自的委屈和无奈。周仁明白，妻子是替自己去死的，他欠杜文学的恩情，是妻子为他还的，如今“情也尽了，义也全了”，但妻子慷慨赴死，她的内心也会有挣扎和无奈啊。同理，周仁陪妻子前去，而且还当主婚人，虽然这是掩人耳目，但他的内心是如何的煎熬和难堪啊！还有，之后周仁在“刺严”酒宴上遭遇文武官员的冷嘲热讽，在那个“夜逃”遭遇老仆人吕忠的怒骂拐杖，和在惊魂未定中见到哥哥，不容开口便遭一顿鞭打（新版是兵卒鞭打，原版是杜文学棍打），这多日的郁闷和委屈一股脑儿地都要说将出来，他需要倾诉，需要从头说起。“愿已偿债已还无有遗憾，问贤妻今夜晚魂归哪边。生不能常恩爱百年相伴，九泉下与贤妻共话团圆。”如此这般，岂能一走了之。
其二，周仁厌烦了官场，不想自陷泥淖。官场结党营私，尔虞我诈，虚情假意。想我（指周仁）当年押运皇粮，浪中翻船，本是天灾，竟被人构陷，差点丢了性命，即便在杜门屋檐，也是沾泥带水，险象环生。再如杜公子一身荣耀，也不免飞来横祸，杜公子没有死，但我妻李兰英安在？大明王朝啊，狱案堆积如山，冤案层出不穷。像我一介书生，只知忠厚仁义，不好虚与委蛇，势必仕途坎坷。再说，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，即使当了官，何时才是头？如果再来一次杀身成仁、舍生取义的话，岂不葬送了卿卿性命？“叹人间多荆棘世途艰险”，想我妻“孤寂寂埋荒丘隐恨长眠”，故不回府者安。
其三，即便周仁回了府，又能如何？他已被这个世事折腾得失魂落魄了，没有精气神了，他与李兰英风雨同舟，相濡以沫，现在阴阳相隔，再让他每天见到杜公子夫妻和美，不免越发悲伤，所以还是远遁的好，“李兰英秉侠义人神共鉴”，有此心灵栖息之所，夫复何求！
但笔者还是和较多的戏迷一样，认为周仁回府才得圆满，这倒不仅仅是此文前面提到的一些原因，其主导因素是儒家倡导的自强不息、愈挫愈勇和社会担当。一部大家耳熟能详的秦腔传统戏，为什么就把主人公叫“周仁”呢？周，周朝周公之“周”，周公制礼作乐，周人以德治国，易中天在其《中华史》中说，周公是“文化的始祖”，周朝是中华文明的奠基者。周人谐音周仁，这个“仁”恰是儒家的思想精髓，它与周公创立的礼乐文明和德治思想一脉相承。《论语》出现“仁”字达109次之多，“仁者爱人”即仁爱之心，大爱无疆，问题是如何落地？孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”可见，仁者本有牺牲精神，还要投身到火热的社会实践中去，咬定青山不放松，鞠躬尽瘁，死而后已，这也是锲而不舍、孜孜不倦的执着追求吧。
鲁迅曾说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”
“周仁”称谓凝聚中华文化，自是小我服从大我，小溪汇入江河，这就要求周仁回府，如此名副其实，正如东汉徐干《中论》所言“仁爱普殷，惠泽流播”，也不枉周仁之委屈，不枉观众之关切了吧。
作者简介:郭发红，陕西渭南人，渭南市作协会员。有书稿《结草衔环话感恩》《穆如清风读诗经》，其他豆腐块文章散见于相关文学平台。愿“以文会友，以友辅仁”，努力向上向善。