话说盱眙“桥”故事
马培荣
盱眙是山水之城，城临滔滔长淮，城内有沟涧城河，乡间有山溪河涧，既要通行，要么摆渡、要么架桥。所以，在盱眙城乡就有各类桥梁百十座，其中有不少被旧志史书所记载。千百年过去，沧海桑田，有的桥梁亦已面目全非、有的早已废圮不再。但每一座桥梁都有它背后的故事，桥虽然没了，但桥的故事却经久地流传了下来。今天就和大家聊聊咱盱眙“桥”的故事。
一、“洪泽桥”横跨滚子涧
盱眙最大的内河发源于古城，水流至维桥（古名枳头桥）入淮，故名“维古河”，古称“枳头桥河”。1973年在维古河中段筑坝建库，大坝东起龙王山、西至雍小山，建成库容达9183万立方米的中型水库，河涧被拦腰截断，形成三截：上游称“古城大涧”，中段库区为“龙王山水库”，水库下段称“滚子涧”，再下游称“维桥河”。旧志载：
枳头桥河，治东。《乾隆志》河行来安古城发源，上皆山涧，汇至枳头桥成河，河长三十里，宽十丈，深一丈五尺，由董家渡、申家渡入洪泽湖。（清光绪《盱眙县志稿》卷二·山川）
在数十里长的大涧上，古时曾有数座桥梁，如四十里桥（河涧上游，离县四十里而名），三十里桥（河涧上游，离县三十里而名），二十五里桥（在县治南大涧上），乔家桥（河涧下游，治东二十里）、枳头桥（河涧下游，治东二十五里）、滚子涧桥（河涧中游，治东南二十里龙王山下）等。每座桥都有故事，如：
乔家桥。在县东二十里的乔庄（今属开发区漫岗社区）大涧上。据《乾隆志》载，明万历十年（1582年），乔庄的富绅乔南湖先生始建，后年久失修。清康熙三年（1664年），盱眙县府在明伦堂举办盛宴，邀请全县义举社会、威望崇高、年长高寿的长者为“乡饮大宾”前来赴宴。高寿八十的富绅乔可度老先生被盛请赴宴，荣耀至极。乡饮归来，乔老先生为报乡里、县府举荐之恩，捐资将此桥重修，故名“乔家桥”。人们以桥名称庄名，改“乔庄”为“乔桥”。
滚子涧桥。说是桥，其实根本算不上是桥，因为它既无桥墩、又无桥面，而是夏日暴雨、山洪暴发，农家的石磙被冲入河涧，顺流滚动，至龙王山转弯处，河面变宽，石磙停留，使得此段河涧被百千石磙累积，遂成奇观。平时水小，可踏着石磙过河，人们戏称其为“滚子涧桥”。直到新中国成立后的1968年，原经义井、洪庙的道路改道龙王山西侧，这里才建起钢筋混凝土大桥。
枳头桥。即今维桥的旧名，这个“枳”字实际上是“土”旁加个“只”，连字典、计算机字库里都没有这个字，现在只好用“枳”字来代替。据说这座桥的名字来历很有点新奇。古时候修筑这座石桥时费了好大的功夫，石桥建成，县官亲自前来庆贺，当地绅士请求县官给桥梁起个名字，哪知这个县官是买来的，大字不识一箩筐，一下子傻了眼。正在踌躇，忽见一只老母猪拽来拽去、摇头摆尾地从桥上走来，县官当即说道：“你们看，桥建好了，连这只老母猪也高兴的枳头枳脑，前来庆贺，那就叫枳头桥吧！”绅士们连连拍手道：“好，好，就叫枳头桥！”从此，枳头桥的名字就传下来了。抗战时到解放初盱眙非常有名的“枳老区”，其范围就包括今维（枳）桥、官滩、老子山和三河农场的地域。
其实，真正名气大、底蕴深、年代久的，当数是“洪泽桥”了。
洪泽桥位于乔家桥与滚子涧桥之间，过去是穆店、旧铺通往盱城的要道，也是徐州、盱眙通往六合、南京的古驿道、古燧道必经之处，非常重要。在西周时，周穆王经此道征伐徐国，营寨牧马，留有“穆店”“马湖”等古老地名；春秋时，吴公子季札去往齐鲁晋魏交通上国经过此道，曾将“吴季生匜”掩于道侧；西汉时，吴王濞战败途径此道，亦将“陈璋圆壶”埋于道旁。但夏日洪水，苦于涧上无桥，难以通行。至东汉末，典农校尉陈登“巡土之宜，尽凿溉之，利秔稻丰积”。同时，又修造石桥于大涧之上，连接两岸，以利交通。因之，魏太祖曹操“以陈登为广陵太守，加拜伏波将军”，而陈登的功绩，“甚得江淮间欢心”（《魏志》《三国志·魏书·陈登传》）。盱眙旧志对洪泽桥这样记载：
洪泽桥，县治东二十里。《乾隆志》桥跨大涧，西来山港中水从此入淮。相传后汉伏波将军陈登造。嘉靖间知县杨銮、隆庆间商人俞□重修。乾隆间知县郭起元复修。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
洪泽桥为双梁鼎立，石板平铺，长六丈四尺，宽一丈二尺，高一丈有余。桥成之后，这里更是交通繁忙，人来车往，好不热闹。《乾隆志》载，时人无不感念伏波将军陈登之恩，故建庙祀之，庙曰“伏波将军庙”，又称“洪泽庙”。
《光绪志》“建置卷”载：“伏波将军庙，在洪泽桥，祀东汉广陵太守陈登。按：登在广陵治白水塘，兴陂田之利，后人号为‘陈公塘’，其地当今在宝应、山阳、盱眙三县境内。”后来，在庙侧又盖起了村庄，建起了集市，集镇亦以庙名曰“洪泽庙”，又称“洪庙”。抗战时期，这里曾是我“临城区委、区署”所在地。如今，这里是县综合开发区，属太和街道友法社区。虽事过千年，但提起“洪庙”这个老名字，老人们都记忆犹新。
二、古“浮桥”跨淮通盱泗
在古时候，盱城和对岸的泗州之间有一座气势恢宏的大桥——盱泗浮桥。这是连通泗州、盱眙两座城市的交通大动脉。在旧志上均有载：
旧浮桥，县治北五里。《乾隆志》浮桥跨淮，与泗水驿相对，有台基十八层，后因淮涨，为沙土所没。（明）弘治十八年，巡抚张敷毕欲重建，因连年灾伤未果。但以船济渡，累遭沉溺。（明）万历中，巡按唐世济复捐建浮桥。国朝（清）顺治年间，巡按上官铉重修，后废。知县朱弘祚有《重建浮桥诗序》：桥创自前贤，历有年，所比来岁失修，荡析洪流，往来愁叹。观察范公临州，予以为言，公慨然鼎建，属予综理其事，公募助地方官司三千金，有不敷者，予勉力补苴以竣工，两月桥成。（清乾隆《盱眙县志》，光绪《盱眙县志稿》）
浮桥，在南门外，淮河口，明嘉靖间御史唐公龙建，为泗盱南北要道。顺治十一年御史上官鉝委府丞覃公楚大重修。康熙十废，十一年署州事盱眙令朱公弘祚力任之，请于凤庐道范公捐募鼎新，计费数千金。盱丞葛诩宸、州吏目黄凤翥董其事，不数月告成，商民利涉，功莫大焉。（清康熙《泗州志》）
依志书所载，浮桥始建于明嘉靖年间至今已有500余年。其实，浮桥始建更为期远，在南北朝的兵事记载中就有此说，在苏轼的《行香子·与泗守游南山作》词中也提到“长桥”，欧阳修在《和子履游泗上雍家园》诗中也有“长桥南走群山间”之句。可见，盱泗浮桥始建距今至少在千年以上。
至于这座浮桥气势如何，清初诗人陈维嵩的《沁园春·从盱眙山顶望泗州城》词中就有“洪涛日夜归墟，有铁锁浮桥控舳舻”句，而康熙年间重修浮桥的盱眙知县朱弘祚专门为浮桥修建落成写了《泗州浮桥》二首，其中一首云：
汨汨长淮浪接天，彩虹百丈影蜿蜒。
神输鬼运真成有，驾海填河不枉传。
渡蚁报何轻一第，乘兴惠秪陋前贤。
合观水上千年迹，帝用名臣济巨川。
称浮桥犹如百丈彩虹，蜿蜒于长淮之上，连接于山水之间，确有“神输鬼运”、“驾海填河”之功。训导葛懋康在《浮桥新成诗》中赞美浮桥是“长虹吞碧浪，匹练锁寒空”。邑人戚玾《浮梁新成诗》中称浮桥为“天堑俄分第一桥”。可见盱泗浮桥确是盱泗千百美景中的一大奇观。
但如此气势恢宏的盱泗浮桥为何如今就了无痕迹了呢？原来被“借”走了，而且是“一借不归”，旧志如此记载：
康熙十三年，王师道经临淮，奉抚院道府檄，倡置临淮渡师，至今未归。（清康熙《泗州志》卷四·桥梁）
康熙十三年，王师道经临淮关，因借泗州浮桥渡师。后水涨，泗桥不复归。今临淮桥丁工食仍在泗州支给。（清光绪《泗虹合志》，光绪《盱眙县志稿》）
原来，康熙十三年（1674年）二月，吴三桂私通蕃将，密谋反清（《清实录》）。康熙帝下令清剿，急派王师南下，十万大军渡淮成了难题，抚院道府便以朝廷之名发檄文强借盱泗浮桥至临淮关。接着数年的“平定三藩”，康熙十九年（1680年）泗州城淹没（《泗州城始末》），州府迁治盱城。州衙自顾不暇，哪还有人催促“还桥”之事？所以“桥不复归”。更离奇的是，借桥、借人还不管钱、不管饭，“今临淮桥丁工食仍在泗州支给”，真是让人哭笑不得。
三、雾涧口有座“丰登桥”
由于雾涧（即涧沟渡）汇积凤坡岭、半边山、慈氏山、戚大山诸山之水，到了春夏汛期，雨水骤聚，时有洪水爆发。据说古时候，雾涧出口处没有桥，去往对岸就要摆渡。后来修了一座木桥，但到夏天常被洪水冲坏。到了明万历十五年（1587年），侯官（今福州闽侯县）举人吴万全来任盱眙知县，决定修建了一座石桥，并亲自带头捐款。吴知县的倡捐得到雾涧两岸百姓、商铺老板的支持，大家积极捐款、置材修造。当年三月，此桥建成。吴知县给取了一个吉祥的名字——“丰登桥”，寓意“五谷丰登，吉庆有余”。由于此桥连通涧沟渡的涧溪两岸，使得桥东的东官路、井头街和桥西的黄家牌街、西官路得以行通，从黄家牌街到黄泥畈形成了一条通道，整天人来车往，热闹非凡，时间长了，这里就成了一条街——丰登桥街。旧志如此记载道：
丰登桥，县治东北雾涧口。明知县吴万全建。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
转眼239年过去，到了清道光丙午年（1826年），雾涧又遇洪水暴发，丰登桥受冲坏损，经当地居民商户商定，大家捐资重建。建成之后，专门刻了一方白玉石碑嵌于桥栏之上。石碑正反面的中间刻文“丰登桥”三大字，正面并刻上款“道光丙午年春三月”，下款“居民铺户重建”。在碑石的两侧还嵌有两块青石条石，上刻对联“民安物阜，源远流长”，分别立于碑石两边。再用两块青石板置于碑石上下，以保护碑石。碑刻砌立于桥西侧的护墙中间，人来过往，必经碑旁，时时警省人们积德行善。
丰登桥始建至今已经过去整整435年，道光重建也有194年，尽管经年累月、世事变幻，旧貌新颜、人事皆非，但丰登桥仍然屹立于涧溪之上、石碑还牢牢地嵌在桥壁墙中，纹丝不动，似乎在向人们讲述当年发生的故事。
四、“三星桥”见证坚贞爱恋
在雾涧中段，还有一座石桥，名叫“三星桥”。旧志上说是清康熙十四年（1675年）建造。此年，阳城（今属山西晋城市）进士田宏祖来任盱眙知县。他看到整个雾涧已成街道，居民分居溪涧两岸，只有一座丰登桥位于雾涧出口处，两岸居民过往很不方便，便决定在雾涧中段再建一桥。很快，石桥建成，取名“三星桥”，并勒碑立于桥头。石碑中间刻勒“三星桥”三大字，上首刻“康熙十四年季春吉旦”。到了雍正元年（1723年），因洪水损桥，邑人谢廷栋予以修复重建。旧志这样载道：
三星桥，在雾涧中。康熙十四年造。雍正元年邑人谢廷栋重建。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
三星桥建成后，雾涧两岸的居民往来方便多了。在桥西侧有一条巷子，因巷内长有一株硕大的枇杷树而得名“枇杷巷”，后改叫“琵琶巷”。这里就是晚清美女张瑶娘的老家。张瑶娘与汪孟棠的爱情故事，感天动地，流传至今。
清嘉庆十年（1805年）初春上元，盱眙才子汪孟棠在天台山庙会题诗方帕，邂逅娇娥。得知张瑶娘“奴家住近三星桥，几树琵琶巷一条”，从此二人坠入爱河。那时，汪孟棠从学堂沿着西官路下来，张瑶娘便站在三星桥上张望等候，三星桥见证了汪孟棠和张瑶娘坚贞的爱情。嘉庆十六年（1811年）春，张瑶娘负笈陪伴汪孟棠赴京赶考，受了风寒，一病不起，花陨他乡，芳龄二十二岁。孟棠买柩租船，沿着迢迢运河扶柩南下，归葬故里。一路上，孟棠悲泪成雨，悲歌成诗，“新诗和泪写霜缣，一字初成血缕添”、“残风哭到秋风冷，酬尔当年泪万行”，写成了洋洋30首《秋舫吟》。《秋舫吟》一经写成，便感动世人，争相传抄。泰州知府、清代著名剧作家仲拓庵依此编成剧本《冰绡帕传奇》，四方演出，红极一时。
张瑶娘去世后，汪孟棠终生不忘，将其称为“铁心夫人”，安葬在盱眙城南汪家花园的小花园中，还建“木兰堂”，请人专为张瑶娘绘制肖像悬挂堂中，请好友诗人王荫槐作《题云堂唤铁图》诗四首和《重题张瑶娘遗像》诗二首，悬挂两侧，一生一世，生死之恋，令人感慨！
五、“安乐桥”石堤通城河
盱眙城河临淮，有两道，一道在城外为护城河，一道在城内为内城河。盱眙旧志载：“旧城河，引西湖水坏绕城下，又横亘城中，由拖板桥以出。先是城河久淤，沟虹不通，明万历十二年，知县乔杞修理诸桥，疏流豁土，旧制以复”（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）。后来，外城河并入淮水，内城河则与前街并行。在内城河上，古有4座桥梁，分别是拖板桥、宝积桥、安淮桥和安乐桥。旧志这样分别记载：
拖板桥，在县治东北。《乾隆志》桥在下码头，水竭则置板桥于上，水涨则撤去，后更为石桥，桥下可行舟。宝积桥湖水自此入淮。青鸟家屡言“不利县治”,康熙二年，知县李时茂填塞，里人公议改修石堤，今称拖板桥，街乃居民繁盛之市。今废。
宝积桥，在县治北山下鱼市口。《乾隆志》桥跨西湖，贯城河，以宝积山水通桥下故名。知县乔杞造。
安淮桥，在县治北街。水通淮河。
安乐桥，俗名火星庙桥。乾隆八年士民公修。因半属安淮坊、半属知乐坊，更名。道光二十八年，邑人汪根敬重建，里人为立碑曰“小汪公堤”。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
这4座桥以宝积桥在南，桥跨宝积涧水；安淮桥在北，拖板桥在中，分别为翟家河、雾涧通淮之道。而安乐桥在内城河堤上，是乾隆八年（1743年）由知县郭起元倡建，桥东有丰登桥、西有拖板桥，南临财神庙（即火星庙）、北临既济庵，石桥纵跨安淮、知乐两坊之地，故各取一字，名“安乐桥”。
道光二十六年（1846年），邑绅汪云任等以淮患日甚，为御淮洪，请宪奏保朝廷，由捐俸筹资筑堤，获得准奏。故依据“张（邵）公堤”旧址修复重建。此堤自奎宿门（即玻璃门）北至翟家桥（井头街上），长七百余丈；又在奎宿门南、文庙前沿淮岸筑堤一百三十余丈（因资金不足只能石块护坡，俗称“碎石堤”），两堤总长八百三十丈（约合2760米），百姓称此堤为“汪公堤”。二十八年（1848年），汪云任之子汪根敬又依父命，在内城河筑堤，并将安乐桥修葺一新，百姓感其恩，在财神庙北侧、安乐桥头立碑以纪，为与其父“汪公堤”之别，堤名曰“小汪公堤”。如今，人们仍然铭记汪氏父子热爱家乡、慷慨捐助的美德，传颂着他们的美好故事，还为其树立雕像于淮岸堤旁，以志纪念。
过去，安乐桥附近为主要街市，西侧临淮为竹厂大街、鱼码头，南为前街、旧市口，北为社仓、仓门街，东为后街、黄家牌，所以这里非常热闹。但是泗州淹没，浮桥拆除，洪水肆虐，当年的大街凋敝，关榷拆除，断垣残壁，居民四散，曾经繁华的竹厂大街也已居人寥落、断石残垣。惟有那道蜿蜒淮岸，巨石垒砌的防洪石堤——汪公堤，仍然巍峨地屹立在淮水之侧，与滔滔淮水、片片白帆、艘艘航船、只只飞鸟遥相呼应，诉说着千年不朽的故事。
六、宝积山遇仙“洒金桥”
在盱城淮河岸边一座玲珑小山，名叫“宝积山”。山水汇集成溪，水流穿万岁湖、过玻璃门、往内城河。溪涧上有两座桥，一座在玻璃门北鱼市口附近的叫“宝积桥”；还有一座就在宝积山下，叫“洒金桥”。这宝积山并不高，这洒金桥也不大，但千百年来，却流传着一个美好的故事、神奇的传说。旧志载：
宝积山，治南三里。《一统志》云：山与都梁山相接，足有石刻“道德”二大字。按：山半乱石中有石床，名仙人床，仅容一人卧。床下盈尺地不生草。相传为“仙人足迹”所践。其径极僻，游人罕至。
洒金桥，在宝积山麓。《乾隆志》桥为东西南要道，夏秋水涨，桥内可以行舟。（清光绪《盱眙县志稿》卷二·山川，卷三·建置）
相传古时有一樵夫，他有个瞎眼老母，樵夫非常孝顺，每天上山砍柴，赡养老母，邻里们都夸他是“孝子张三”。这天，张三又到宝积山上砍柴，看到半山腰的山洞里有两位长髯飘逸、鹤发童颜的老翁在下棋，便走进洞内，将扁担靠在门口，把斧头、绳索放在一旁，不声不响地上前观看。两位老翁棋逢对手、旗鼓相当，棋局变幻神奇、惊心动魄。樵夫略通棋艺，越看越舍不得离开。等到几盘棋局完毕，见天色已暮。樵夫转身一看，大吃一惊：刚才带来的扁担已烂成朽木，斧头已锈蚀难堪，而绳索、斧柄也已烂成青灰一摊，樵夫一时不知所措。下棋老翁见状，对他说道：“洞中仅一日，世上三百年也！小伙子，你一日未能砍樵，老夫送你一把黄豆，也算是个补偿吧。”说完，飘然而起，腾云飞去。樵夫方知遇到了神仙，便朝神仙飞去的方向连磕几个响头，独自怏怏下得山来。
当樵夫到了山下，一看周围，世界已全然变样，淮河水患，百姓堪苦，山边堤旁的房屋，竟然破败不堪，自己原来的小草屋连个影子也没有了；路上的行人破衣烂衫，竟然一个也不认识。樵夫拉住一老者，问道：“您老可知道樵夫‘孝子张三’？”老者想了想，说：“我听我爷爷的爷爷说过，前朝这里是有个叫‘孝子张三’的，不过那是几百年前的人了。”樵夫又问：“张三家现在是否有后人存在。”老者摇摇头。
樵夫走到桥边，遂将黄豆尽洒于桥上，谁知这黄豆一旦落地即变成金珠。樵夫便对过往行人说：“你们各人自捡一粒，回家去换点粮油，买点籽种，好好过日子吧！”而他自己却一粒不捡。众人问他：“你叫我们每人拿一粒金珠，自己怎么不拿呢？”樵夫说：“洒金为民，助人乃善。我年轻力壮，仍可砍樵，无需金珠也！”遂飘然离去。
后来，人们便把宝积山下的那座小桥叫做“洒金桥”。就这样千百年了，洒金桥的名字也没有改变。再后来，人们在这里建成了一块城市绿地，供人们休闲娱乐。有人说：“给这块地方起个洋名字吧。”可老人们不同意，说：“千百年了，都叫洒金桥，这个名字多好啊！又有历史，又有文化。”于是，就把这个城市绿地叫做“洒金桥历史文化广场”。
七、王店集大涧上的“集庆桥”
天泉湖镇治所在地原名叫“王店集”，也叫“王家集”、“王殿集”。从古城山区发源的滚子河（即滚子涧）即流经这里，并向东北流往四十里桥、龙王山、枳头桥入洪泽湖。在王店集滚子河上，古有一座石桥，名叫“集庆桥”。旧志载：
集庆桥，在县治东南王家集。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
说起这“集庆桥”的建造，那还得从清乾隆四年（1739年）说起。这一年，年逾八十的乡绅胡世瓒归休回里，看到滚子河上原有的一座石桥早被洪水冲塌，桥板不知去向，仅存废圮的桥墩，好多年了也没有得到修葺。于是召集儿子胡守谦、孙子胡铣文商议，决定捐资重修此桥，并定于第二年即乾隆五年庚申（1740年）开工建设。胡老先生的善举也得到同仁的支持，有同仁就捐银四十三两予以资助。乾隆五年二月正式开工，由其族人胡廷佐具体负责工程，经过一年零五个月的施工，到乾隆六年辛酉（1741年）七月正式竣工。胡世瓒老先生专门写了《王家集集庆桥碑记》，刻勒成碑，立于桥侧。旧志记载了此碑记全文：
邑人胡世瓚《王家集集庆桥碑记》：
盱邑东南王家集有河一道，名“滚子河”，源于滁州数十里，山渠之水达高宝，入于江。当江淮南北之冲，徒负车骡，络绎不绝。近而庄农市集，日夕往来，莫不取道于斯。有石桥一座，名“集庆桥”，为熊氏、张氏所建，在今址上游数十步，倾塌仅存遗垛，后改建，亦复有年。顾地势洼下，每当积雨，泥没人踝，往来轮蹏俱陷。桥跨其间，去水面才四五尺，夏秋水发，奔流激湍，漫溢桥脊，涉者病之。予构业于盱泗间，数过此桥，每瞻顾流连，有兴修增筑之意。而匆匆过客，冉冉流水，未遑及也。岁已未，年逾八十，归休于家。越明年庚申，儿子守谦、从孙铣文，成予志而鼎新之，鸠工于乾隆五年二月，竣事于六年七月。桥身高一丈二尺，长八丈二尺，宽八尺，工料共银一千三百余两，同人协助四十三两，共成此举。于是，徙者、负者、牵车者、策骑着，虽当霪潦，履如坦途，庄农市集，往来称便。佥曰：是可庆也，桥仍以“集庆”名之。为此一方庆歟，抑将积数什伯年，为亿兆行人庆也。董其事者，为予族人廷佐，与有力焉。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
集庆桥建成后，从此人车方便过往，便利通行，再也不怕洪水挡道，即便遇到夏日洪水急潦，也如同坦途。
八、范墩桥原来叫做“范增桥”
天泉湖镇有一个“范墩村”，村前原有一座高大的“范家墩”，土墩旁有一座“范墩桥”。据说这座桥开始并不叫“范墩桥”，而是叫“范增桥”。
相传秦灭六国，统一中原，建立秦朝，嬴政自立为“始皇帝”。秦始皇焚书坑儒、修筑长城、建造皇陵、营造阿房宫，弄得全国民不聊生。秦始皇死后，赵高篡改遗诏，立胡亥登基，较之始皇有过之而无不及，全国上下，怨声鼎沸。秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广在大泽乡（今安徽宿县南）起义，继而项梁、项羽叔侄在会稽（今江南苏州）杀郡守举兵，陈婴也在东阳城（今盱眙县东阳）揭竿，举义反秦。全国上下，起义迭起。项梁是楚国旧臣、前楚大将军项燕之子，义旗举起，响应者趋之若鹜。
次年（即公元前208年）二月，楚项大军浩浩荡荡，一路北上。一日，经过盱眙西南山区，忽见前面有一座石桥，桥旁有一高大土墩，桥上站一耄耋老者，长髯飘逸，鹤发童颜，身穿长袍，手拄拐杖。老者站立桥上，挡住大军的去路。项羽见状，欲予驱赶，被项梁制止。项梁翻身下马，走上前去，恭恭敬敬地行上揖礼，对老者说道：“我乃前朝楚国将军项燕之子，现举义反秦，大军正在前行，老者为何挡我去路？”
老者摸着长长的胡须，慢条斯理地说道：“我知您是前楚宿将之子，现在举义反秦。不过老生有一进言，可为将军作一指点，不知将军是否愿意听取？”
项梁一听此言，知道此人并非凡人，便又作一揖，谦逊地说道：“老者何人？在下愿闻其详。”
老者说道：“我乃范增，居巢（今安徽巢县）人士，平素居住在家，却读兵书典籍很多，计谋虽非擅长，但也略知一二。秦灭六国，楚国最是冤枉的。当年怀王秦扣押，客死他乡，楚人愤之，至今怀念。楚南公言：‘楚虽三户，亡秦必楚’。现在，陈胜起义不立楚后而自立，当然难以成事。而立襄疆、景驹则更是荒唐。现在项将军江东起事，楚国各地将领都争着归顺附您，那是因为你们项家世代做过楚国大将。如要灭秦，须复立楚王后人，方能成事！兴楚乃众民所望。”
项梁一听，方知此人原来就是闻名楚国的谋士范增，故而跪下参拜，恭请范先生参与义军，恭作谋士，共图兴楚反秦大业。范增欣然答应。
项梁采纳范增的进谏，令陈婴寻找流落在盱眙山区、替人放羊的楚怀王熊槐的孙子熊心，仍尊立为楚怀王。又拜范增为军中谋士，授末将军，封历阳侯。又叫过侄儿项羽，对范增说：“吾侄项籍，胸有大志，力能举鼎，今后，先生便是侄儿的‘亚父’，望多多教益，经常指点。”范增点头答应。项羽倒头便拜，声称：“亚父在上，受侄将项羽一拜！”
项梁指着石桥和石桥旁的土墩道：“今日之言，天地作证。以后，此石桥改称‘范增桥’，此土墩当叫‘范增墩’。”从此，“范增墩”和“范增桥”的名字便世世代代流传了下来。
后来也不知从什么时候起，人们把“范增墩”叫成了“范家墩”，把“范增桥”叫成了“范墩桥”，一直叫到现在。
九、禹王河上有座“黑林桥”
盱眙县北境有一条“古河”，又叫“禹王河”“遇明河”“直河”“直渎”，是一条很古很古的人工河道。据考证，这是淮河通长江最古老的“古运河”，传说是大禹所开，所以叫“禹王河”（《行水金鉴》，明《一统志》，《江宁府志》）；有的说是唐朝太极元年（712年）魏景倩奏开的自淮河经黄土岗向扬州的运河（《寰宇记》）；也有的说是北宋元丰六年（1083年）蒋之奇所开（明《一统志》）；还有的说是宋崇宁年间（1103年左右）河使所凿（《宋史·河渠志》）。不管怎么说，这条河作为以淮达江的运河，见证了白居易“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头”诗句的“真实性”。古志还记载了禹王河的走向：
禹王河，在六合县东北二十五里。由盱眙圣人山，历黑林桥至天长桐城镇、杨村，绕县境之金牛山，历新簧巷、木鸡圩、堠子铺、王子庙，数十里而至东南方山，下仪征之白茅坂以达于江。（清嘉庆《新修江宁府志》）
可见，禹王河从盱眙圣人山淮河口（今官滩镇古河村）开始向东，穿过黄土岗，经过黑林桥、九里荒、云山北到天长县的铜城镇，折向南经杨村、大通、天长县侧、金牛山，到六合县的新篁、方山，再向东南经仪征县的白茅坂、瓜洲渡，到达长江。那么，在盱眙境内的“黑林桥”在何处？
经考，“黑林桥”即为今盱眙县高桥集北边的“黑泥桥”。盱眙旧志载：“黑林桥，在县治东三十里。禹王河经此”。据说，古时候善道（临淮渡至长江渡驿道）线路上重镇穆店集通往蒋家坝的道路就是通过高桥、黑泥、董桥，过湖下寺涧（后扩改并入三河）去往蒋家坝的。当年的黑林桥作为禹王河上的一座大桥，桥上车马行人、交通南北，桥下舟船航渡、樯帆通行，热闹非凡，犹如“清明上河图”上的虹桥一般，非常壮观。
但自北宋“靖康”之后，宋廷南渡，宋金划淮而治，原来贯通南北的汴河停止通航，淮江水道就此萧条，禹王河失去往日的繁盛，渐成“死河”，日渐淤塞。明建文间（公元1399～1402年），燕王朱棣发动“靖难之变”，攻占盱眙，直取南京，杀死侄儿建文帝朱允炆，篡位当上了永乐大帝，改帝号明成祖。下令拆除盱眙城墙、填塞禹王河口。旧志这样记道：
明建文四年，燕师南下，克盱眙。前志云，城自永乐间废。或云，燕王登位，听堪舆家言“城与祖陵背反”，故废之。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
自宋南渡以迄元明，（禹王河）日就陻塞。而明初，又于山麓穿渠之处，增土筑断，以避祖陵风水反跳之嫌。（清光绪《盱眙县志稿》卷二·山川）
从此，古禹王河河水断流，河道淤塞，渐而废弃，仅存临淮的古河口（今官滩镇古河村）数百米河道尚在，其余皆无遗迹。黑林桥亦同时废圮。
但后来一些官员总思考重筑盱眙城墙、重开禹王之河。如清康熙三十五年（1696年），泗州太守莫之翰就曾上疏奏请重开禹王河，并说河形尚在，且常有异象发生，说的煞有其事、神乎其神。莫之翰《请开禹王河》疏文曰：
禹王河见在河形，深浅不一，始盱眙，历天长、六合，以达大江，在在皆有遗址。每风雨晦暝，气势蜿蜒如长河，云烟雾霭中，土人尝仿佛见风帆舟楫、如鼓棹挽拽状。其天时晴明，河身地内，闲作箫管声。居民呼朋引类，相率往听。不一而足，大抵江淮流通之脉络，不肯终秘。而以开导鸿功，默启后贤也。（《行水金鉴》，清康熙《泗州志》，光绪《盱眙县志稿》）
但是，莫之翰的奏疏并未被朝廷采纳，疏浚禹王河、重建黑林桥之事也就不了了之。曾经高大壮观、热闹非凡的黑林桥从此彻底消逝，只存在于民间传说和史书记载中了。
十、高桥原名叫做“婆心桥”
在盱眙，以桥命名的集镇不少，如“枳头桥”（今穆店镇维桥集）、“四十里桥”（今桂五镇四桥村）、“高桥”（今马坝镇高桥社区）等。其中高桥还曾作为“高桥公社”、“高桥乡”的治所所在，是规模较大的集镇。而且，在高桥境内，还有黑林桥、永兴桥、董家桥、段家桥等等，如旧志中这样记载：
高桥，在县治东三十里。同治七年邑绅吴棠重建，改名“婆心桥”。
董家桥，在县治东。同治七年邑绅吴棠重建，改名“乐年桥”。
段家涧大桥，邑绅吴棠新建。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
旧志资料显示，这三座桥梁均为邑绅吴棠在清同治年间捐资重建。那么，这位邑绅吴棠是何许人也？请听我为您介绍一下。
吴棠（1813～1876年），字仲宣，号棣华，盱眙三界人。少时家奇贫，不能具膏火，常借雪月之光，彻夜苦读。道光十五年（1835年）22岁中举，后以举人大挑授桃源县（今江苏泗阳县）令，为政三年，境内大治。咸丰元年（1851年）调清河县令，在任严禁苛派、严禁赌盗；咸丰二年（1852年）署邳州知州，惩恶教民、赈灾济民，亲勘灾情、兴修水利，收养弃婴，邳民称颂。十一年（1861年）擢江宁布政使，代理漕运总署。同治二年（1863年）实授漕运总督；三年（1864年）署江苏巡抚；次年署理两广总督；五年（1866年）署闽浙总督、加都察院右都御史、兵部尚书衔；六年（1867年）调四川总督；十年（1871年）署成都将军。光绪元年（1875年）因病乞归，次年病卒，谥“勤惠”，入成都、滁州、盱眙名宦祠，赐建祠以祀。
县志载，吴棠对家乡贡献颇多，如：同治二年（1863年）癸亥，乡绅吴棠倡修，毕新之焉。邑绅吴棠捐银一千两、钱三千串。同治初，邑绅吴棠捐银一万两，向上呼吁增加盱眙文武学额各一名。继又援捐输军需酌加学额例，文武生员各加永额九名。同治三年（1864年），又捐置学田，捐银二百两，交前后学教官，为开垦学田之用。同治三年甲子，时任漕运总督的吴棠看到泗州试院（地质在今盱中山上校区）因咸丰中毁于兵火，便带头捐银五千两，倡捐修复试院如旧制。这一年，吴棠还重建敬一书院的大门、燕居殿、院长寝室等，并捐资开垦义田。又在其家乡三界市建有“芝生书院”、“芝生义学”。为解决举人进京应试及招待应举之士的费用，“吴棠捐会试银六百两、乡试银一千四百两”。
慷慨捐资，为家乡修桥铺路，更是吴棠的义举。仅同治七年（1868年）在高桥乡一地，吴棠就捐资修造了3座桥梁。
说起重建“高桥”的事，还有一段故事呢。据说，原来的高桥是横跨大涧的石砌拱桥，上可行人过车，下可通船行舟，因桥面最高隆起处距离桥下水面足有一丈多高，故称为“高桥”。后因年久失修，拱桥坍塌，无法行走。住在桥附近的一位好心的老婆婆，每每见到行人过往困难，就拿来家里的一块大木板，搭在原来的破桥墩上，好让行人踏着木板通过大涧。一天，还在盱眙黉学读书的书生吴棠经过这里，正想过涧，却因没有桥板而犯了难。这时，好心的老婆婆又扛着木板过来，对吴棠说：“公子是要过涧吗？我把这木板铺上，你就可以从木板上通过了！”吴棠很感激，就掏出银子答谢老婆婆，老婆婆摆摆手说：“帮人解难是为善，岂为图报？这银子是万万收不得的。”吴棠很是感动，连连作揖，多少年后，吴棠还记得这件事，记得好心的老婆婆。后来吴棠做了官，并当上了四川总督。同治七年，他特地从四川捎回一笔银两，吩咐在盱眙三界的家人到高桥察看桥梁，是凡破损严重，全部捐资重修。当“高桥”重修后，他特地吩咐说，为了纪念那位好心的老婆婆，就将高桥改名为“婆心桥”吧。
这次吴棠在高桥乡捐修的桥梁中，“董桥”重修后改名为“乐年桥”，在段家大涧上新造一座桥定名为“段家涧桥”。现在，我们大多知道高桥、董桥，至于“婆心桥”、“乐年桥”这两个名字，恐怕不少人还不知道呢！
十一、泗州汴河上的“汴泗桥”
古泗州城墙并非南北方正，而是椭圆形如卧鳖，中有一“汴水”贯之。“汴水”自北入城，穿城而南，出城入淮，是为“汴口”。米南宫“船头出汴”即为此处。汴口对盱，淮河东岸即为盱眙“永汴门”，亦称“水门”。汴水穿泗城，将城分为东西，故泗州古有东城、西城之说。据考，东城为古泗州城，西城为古临淮县，临淮作为泗州的附郭县，州县以汴水为界。旧志云：
泗州城在州境极南，面临长淮，对盱山，距盱可二里。旧有东、西二城，皆土筑。明初始更以砖石，为之合为一城。汴河径其中。（清康熙癸丑《泗州通志》，康熙戊辰《泗州志》）
汴水即“汴河”，亦称“通济渠”。隋大业元年（605年），隋炀帝杨广“发河南诸郡男女百余万，开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河（指黄河），自板诸引河通于淮”。渠自河南省郑州市荥阳的板渚出黄河，沿汴河扩宽加深，至泗州、盱眙入淮河，共流经现今3个省6个市20个县区，全长650公里。通济渠入淮段由泗洪县青阳镇经石家集、临淮头，向东南至刘嘴岗再转向南汇入龙河，向西南至泗州城北并入外城河，从泗州城北门西侧的“北水关”入城，径向南穿过州城，在香花门西侧的“南水关”出城，至“汴口”入淮。汴河上有桥，且以“汴泗桥”为最大，是东西向的县前大街跨越汴河、沟通东西两城的交通枢纽。旧志载：
汴泗桥，一名“通会桥”，州治西，跨汴河，古泗州、临淮二城分界处。宋时漕舟由此入淮，旧制穹窿。明成化中，王守加（嘉）庆以不便人行，改为今制。今俱没于水。（清康熙戊辰《泗州志》）
唐宋时漕运繁盛，漕舟从汴河经州城而过，使得泗州水陆交通繁忙。为方便舟楫通行，汴泗桥以穹窿拱形，形制如汴京虹桥。桥东为泗州州治，街道纵横，店铺林立，市场繁荣，货物琳琅，十分热闹。桥西不仅有街道市井，还有规模宏大的寺庙宇观，著名的普光王寺（即大圣寺）、灵瑞宝塔（即泗州大圣塔）和明远大师塔等。
明代始建砖石城墙，并将东西二城合为一体，城设东、西、南、北和香花共5门，及北、南2个水关，泗州城规模更加宏伟。至成化二十年（1484年），甲辰科殿试金榜第二甲赐进士出身的四川嘉定（今四川乐山市）人王嘉庆来任泗州知州，他觉得桥面穹顶太高，行人、推车通行困难，便将桥身两头抬高，中间桥面改为平道，人车可沿坡上行到桥面，平稳过桥后，再沿坡下行即达街市。
清康熙十九年（1860年）泗州沉没，泗州城池、街市和寺宇桥梁，一概沉沦于水下，曾经繁盛一时的汴泗桥，亦被洪水冲塌，并就此为泥沙深掩于地下。
其实，盱眙古代的桥梁非常多，故事也非常多。如：大水冲来石板解决建桥石料的“自来桥”，数次遭到野火焚烧的“火烧桥”（又叫河梢桥），有大钟浮于水面至此停落的“落钟桥”，风浪急骤常冲泼桥石的“泼石桥”，桥头砂土石块皆成紫色的“紫砂桥”，曾有石龙石狮镇守桥头的“狮龙桥”，传说有蜈蚣成精经常作怪的“蜈蚣桥”，在桥旁建有周傥庙的“周傥庙桥”，因沛公刘邦骑驴至此跌入泥潭而闹出笑话的“泥沛湾桥”等等，有待以后继续挖掘。
（2021年2月10日）
马培荣，1952年出生，江苏盱眙人，高级经济师，高级程序员，IEM国际高级企业经管管理师，江苏省突出贡献专家，首批333工程培养对象，享受国务院特殊津贴。曾任多家刊物编委，先后获得国家部委等科技奖励29项（次），发表论文160多篇，出版科技专著10多部。2012年退休后致力文学创作，他自称是“人不在诗坛中，名不在诗人之列”的业余作者，已出版诗集《诗意空间》（8部），长篇小说《都梁史演义》、以及《马培荣散文集》《盱眙书览》《穆店史话》《话说盱眙》《盱城老北头》《都梁稿汇》等，现为盱眙县历史文化研究会副会长、学术委员会主任，县新四军历史研究会顾问，盱眙县全民阅读促进会会长。