一宅两命为何因，除了路冲还有哪些因素
1.看到那房子在上面地方了吗？
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3.前面停了些车的地方便是该房子
4.清楚了吧
5.上罗盘图了，理气行家来说说
6.侧看，是不是丁字路转弯处？
7.室内行家该出来说说了
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9.室内也把罗盘定下方位
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《青囊經》上卷化始，為天地開闢之道。
經曰，天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔闢奇耦，五兆生成，流行終始。 翼：此十句总括一篇之旨。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。 翼：此六句指明元空要诀。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。 翼：此六句指明金龙要诀。陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德宏濟，陽德順昌。 翼：此六句指明雌雄要诀。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。 翼：此五句总结一篇之意。
翼：青囊三卷，旧本题黄石公述义，文献通考，谓秦之隐君子所作。按晋郭璞传，璞从河东郭公，受青囊中书，遂洞天文五行诸术，其门人赵载窃之，自是鲜有传者。至唐未杨筠松、曾文迪辈出，其书始显于世。此经历分三卷，上卷推原无形之气为天地开辟之道，以明元空金龙雌雄诸法所由起，中卷推测有形之象为天地动静之道，以明挨星妙用所由立，下卷推阐形气兼收为天地生成之道，以明城门太岁诸法所由昉，三卷中体用兼赅，本末胥具，原本河洛至理。实与大易相发明，不得第以术数家书视之也。此卷首言天地奠定之始，天位乎上而尊，地位乎下而卑，一奇一偶，阴阳之妙理出焉，有尊卑即有对待，故天一与地二，天三与地四，天五与地六，天七与地八，天九与地十，皆阳先阴后，如宾主对待相得，易所谓五位相得者此也，有奇偶即有配合，故一与六居北，二与七居南，三与八居东，四与九居西，五与十居中，皆奇偶同方，如夫妇阴阳配合，易所谓五位相得而各有合者此也，自是阖辟运行，生成递衍，五行于是乎兆，焉其气无一息不流行，其体无一息不交媾，始而终，终而复始，周流变动，无有休息，易所谓与天地准，故能弥纶天地之道，即此类是也。以上解总括一篇之旨。
所谓八体者，由二五媾精，抽爻换象而出，盖先天剖分而后，老父老母退居空闲，六子用事，震巽得乾坤一索之气，配成雷风一卦，雷奋东北风起西南也；坎离得乾坤再索之气，配成水火一卦，日生于东，月明于西也；艮兑得乾坤三索之气，配成山泽一卦，山镇西北泽注东南也。三卦品配，各得六爻，其中二五之精，实乾坤真气所媾，故当抽出中爻以复乾坤本位，而后错综变换阴阳迭更，八体爻象由是立焉，以此爻象，宏布八方之位，分施三卦之间，乾坤二卦为父母，震巽坎离兑艮六卦为子息，四象为祖，两仪其大宗也，循是例而递推之，或六卦自为父母，每卦三爻为子息，乾坤为祖，四象为大宗，又或以卦之中爻为父母，偏旁两爻为子息，六卦各自为祖，又或以本体爻象正神为父母，外体爻象零神为子息，而诸爻又各自为祖，此元空三大卦之秘旨，要皆本于先天卦爻所定者也。以上解元空要诀。
中五者，土为五之数，为皇极河图洛书，皆以五居中而立极也。极者极至之义，标准之名，处物之中，而四方望之以取正者也。盖万物资土以生，五行资土以成，水火木金不得土不能成器。如天一生水，一得五为六而水以成，地二生火，二得五为七而火以成，天三生木，三得五为八而木以成，地四生金，四得五为九而金以成。故河图内外互根，一生一成，同方并处；洛书正隅定位，一生一成，比肩相依。朱子曰河图以生数为主，故其中之所以为五者，亦具五生数之象焉；洛书以奇数为主，故其中之所以为五者，亦具五奇数之象焉。所以河图一四合五而居西北，二三合五而位东南；洛书一四合五而左旋，二三合五而右转。又曰河图四面太阳居一连九，少阴居二连八，少阳居三连七，大阴居四连六，数与位合而为十也。洛书之位，一对九，二对八，三对七，四对六，亦与河图不异，故河图之十内外互交，洛书之十纵横相配。又曰河图七八连于左，六九连于右，皆为十五生数，一三五连于左为九，二四连于右为六，九六之合为十五，五与十相守于中亦为十五，洛书连中五纵横数之皆得十五，互为七八九六，故河图六七八九概附生数之外，洛书七八九六彼此迭为消长，凡此一生一成与合五、合十、合十五之数，皆借皇极以为临制四方之准。四方既定，四维攸分，而后温厚严凝之气纵横流布于辰戌丑未之间者，亦皆若网，在网有条不紊，此为金龙之秘旨，虽本于乾阳金气所生，而实根于河图象数所定也。以上解金龙要诀。
阴阳以气言，刚柔以质言。行于天者为气，寒往暑来之类是也，具于地者为质，山峙川流之类是也。夫立天之道，曰阴与阳，乃不云阴阳，而云阴阳者，缘两仪初分之时，阳以━仪居下，阴以－－仪居于上。邵子谓天以始生，言之阴上而阳下，交泰之义也。地以既成，言之阳上而阴下，尊卑之位也。如震坎艮卦，本属坤体，各得乾一爻之阳而成男，盖阴中之阳乃真阳也。故阳在阴之中，阴为之包含，而阳为之辅相，阳之所以相阴，原阴中本有真阳。以阳相阴，不啻以阴生阳也，至阳自阴生，则阳道渐长，阴道渐消，阳道渐进，阴道渐退。即周子太极图说所谓静极复动，动而生阳之旨。而立地之道，曰柔与刚，其理犹是也。然其所以生生不息若此者，皆由阴之德柔顺利贞能宏大，夫阳以济其措施，阳之德刚健中正，能亲顺乎阴，以昌化育，而后资始资生，并行不悖，此雌雄之秘旨，本于先后天阴阳之妙，自然相配合者如此。以上解雌要诀。
夫阳气在天，而风云雷雨，必借地气升腾而后下降者，以阳实本于阴也，阴气在地，而草木禽鱼，赏应天时和煦而后萌动者，以阴能育乎阳也，天之阳气无形，必依乎有形之阴质，地之阴质有形，必附乎无形之阳气，天之气、地之形，上下日相交感，充塞乎茫茫堪舆俯仰无垠之间，不诚为大化之始哉。以上解总结一篇之意。