2010-26J【朱熹诞生八百八十周年】纪念邮票
【2010-26】朱熹诞生八百八十周年
2010.10.22发行 全套2枚 发行量1071万套
(2-1)J 1.20元 朱熹像 (1071万枚)
(2-2)J 1.20元 游学传道(1071万枚)
邮票规格：30×50毫米 齿孔度数：13.5度
整张规格：150×240毫米(2版) 版别：胶雕
整张枚数：16枚(4×4) 责任编辑：王静
雕刻者：阎炳武 印章作者：王玉忠
防伪方式：防伪纸张、防伪油墨、异形齿孔、荧光喷码
设计者：范增 印制厂：北京邮票厂
朱熹(1130-1200)，中国古代伟大的的理学家、思想家、哲学家、教育家和诗人。闽学派的代表人物，世尊称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。宋建炎四年九月十五日(1130年10月22日)出生于南剑州尤溪(今属福建三明市尤溪县)郑氏草堂，后随母迁居建阳崇安县，是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，晚年定居建阳考亭。绍兴十八年(1148年)19岁进士及第，绍兴二十一年授任泉州同安主簿，绍兴二十二年到任。任满后，请求为辞官，潜心理学研究，四处讲学，成为程（指程颢、程颐）朱学派的创始人。淳熙二年(1175年)，与陆九渊为首的另一学派在信州(今上饶)鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论(史称“鹅湖之辩”)。淳熙五年(1178年)，出任南康(今江西星子县)知军。后曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。庆元六年(1200年)三月初九，在建阳家里忧愤而死，享年71岁。嘉定二年(1207年)诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227年)，赠太师，追封信国公，改徽国公，世称朱文公。
朱熹的一生，从政时间前后共计才七年六个月，立朝仅四十余日，在政治上并无多大建树。朱熹所以能名重一时并影响后人，在于他对当时所有的学说进行了分析研究，综合扩充，从而建立起一个完整的理论体系，成为中国古代学术史上最伟大的人物之一，孔子集唐虞三代以来学术之大成，郑玄集汉学之大成，朱熹则是集宋学之大成者，成为一代著名的理学大师。朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，在道德修养上，朱熹提出了“存天理，灭人欲”的主张，这也朱熹客观唯心主义思想的核心所在。
朱熹的哲学思想主要包括有：一是理气论。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，天下万物都是理和质料相统一的产物，理生气并寓于气中，理为主，气为客。二是动静观。朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，由对立统一，而使事物变化无穷，把运动和静止看成是一个无限连续的过程，且相互统一、渗透着顿变。三是格物致知论。在认识的来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知，知先行后，行重知轻。四是心性理欲论。在人性论上，朱熹认为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微，并提出“遏人欲而存天理”的主张。五是美学思想。朱熹认为美是给人以美感的形式和道德善的统一，文与质、文与道和谐统一才是完美的。
他一生从事教育五十余年，他认为教育的目的，在于变化气质之性，恢复本然之性使青年部以圣贤自任，从事修身、齐家、治国、平天下的大业。他提出教育必须诱导学生实现五项步骤：立志、坚毅、用敬、求知、践实。他曾修复和创建白鹿洞、岳麓、武夷、云谷、同文、考亭等书院，授徒无数。朱熹研究涉及经学、理学、佛学、史学、文学、教育乃至自然科学等各个领域，他对各种自然现象和社会现象观察、研究更加仔细、深入。因而朱熹成为继孔子之后最伟大的教育家，成为孔子以后一个承前启后，综罗百代的大学者。
他生平著书极丰，据《四库全书》的著录统计，朱子现存著作共25种，600余卷，总字数在2000万字左右，如《四书章句集注》《四书或问》《诗集传》《文公家礼》《朱晦庵集》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》等，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。1999年12月，联合国世界遗产委员会决定将武夷山列为《世界自然与文化遗产名录》，认为“武夷山是后孔子主义的摇篮，作为一种学说，后孔子主义（朱子理学）在东亚和东南亚及欧美中一些国家中占据统治地位，曾达多个世纪，并在哲学和政治方面影响了世界很大部分。”鉴于朱熹对中国文化、东亚文明乃至世界文明所做的杰出贡献，1999年7月朱熹入选“世界千禧人物”。
2010年10月22日，为纪念中国古代伟大的思想家、哲学家、教育家朱熹诞生880周年，中国邮政发行了《朱熹诞生八百八十周年》纪念邮票，全套2枚。
(2-1)为“朱熹像”。主图描绘了头戴儒巾、气宇轩昂的朱熹像，背景为朱熹名著《四书章句集注》封面和内页。画面不仅刻画了朱熹的潇洒形象，同时也展现了朱熹著书立说的成就。
“朱熹像”取材现藏于福建建瓯市博物馆的朱熹对镜自画像（画于绍熙元年，即1190年，朱子61岁）石刻版，该“朱子对镜自画像”碑刻，据传是明代朱氏十六代孙依旧本重镌。高93厘米、宽50厘米、厚35厘米的黑色页石画像碑上。碑首题刻“徽国公遗像”，上端有朱熹亲笔行书，后注明：“从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是予盖将有意焉，而力莫能与也。佩先师之格言，奉前烈之遗矩，惟然而日修，或庶几乎斯语。绍熙元年孟春良日，熹对镜写真，题以自警。”碑中有一大圆，中央为朱熹半身像。只见朱子两手端拱于腹前，神态端庄，须发右颊眼耳间的七颗黑痣清晰可见，栩栩如生。是目前朱子后裔共同认可的一幅朱熹像。
《四书章句集注》是继汉代《五经合集》、唐代《五经正义》之后出现的又一部儒家经典群集，亦是朱熹最有代表性的著作之一。全集共26卷，包括《大学章句》一卷，《中庸章句》一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》十四卷。朱熹认为“四书”完整地代表了由孔子经过曾参、子思传到孟子的儒家道统，因此，他耗费半生精力为四书分别作了注释，给《大学》区分了经传并重新编排了章节，还将四书作为一部“套书”刊行，“四书”之名由此始定。朱熹吸收并借鉴前贤的研究成果，分别运用章句和集注两种诠释书体对《论语》、《孟子》和《大学》、《中庸》通加注释，内在地建构起了以四书本文为诠释对象、章句集注为诠释本体的四书系统。《四书章句集注》是朱熹倾注毕生心血之作，是儒家文化史上的一个里程碑，对后世乃至世界产生了深远的影响。南宋绍熙元年（1190年），朱熹知漳州，首次刊印该书，后又多次修改，定本在朱熹去世后刊刻于江西兴国，今均已不见。现存较好的版本有《四部备要》本（1957年中华书局重新排印），明嘉靖年间广东崇正堂刊本，清嘉庆十六年（1811）吴县吴英、吴志忠父子校勘本。
(2-1)为“游学传道”。主图描绘了身穿儒服的朱熹与弟子牵马行进在松柏小道的情景，背景描绘了武夷精舍和武夷山局部景观。
武夷精舍，又称紫阳书院、朱文公祠、武夷书院，位于武夷山隐屏峰下平林渡九曲溪畔，是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，为其着书立说、倡道讲学之所。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑，时人称之为“武夷之巨观”。武夷精舍是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学，慕名而来求学的学子络绎不绝。朱熹逝世之后，历代都曾加以修建。南宋末，经扩建后改为紫阳书院。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毁于兵灾。明正统十三年(1448年)，朱熹八世孙朱洵、朱澍出资重建后，又改称“朱文公祠”，崇祀朱熹。明正德十三年(1518年)重葺修，前竖牌坊，匾上镌刻“武夷书院”。清康熙二十六年(1687年)，赐予“学达性天”匾额，再度大兴土木加以修葺。至今残留的精舍遗址，则是清康熙五十六年(1708年)，闽浙总督常见罗满保“捐俸倡修”的，仅留存两庑。2001年全面复建。武夷精舍是朱熹理学思想发展中的重要标志之一，在中国教育史上占有重要的位置。
武夷山位于福建省武夷山市境内，方圆60平方公里，盘曲山中的长约9公里的九曲溪和夹崖森列的36峰，构成一幅碧水舟山的天然美景。朱熹长期生活在武夷山，秀美的武夷山川，成就了朱熹理学思想的建立。朱熹也寄情于武夷山的灵山秀水，留下了《九曲棹歌》等许多脍炙人口的不朽诗篇，还有以六曲响声岩朱熹亲笔题刻的擘窠大字“逝者如斯”为代表的九曲溪摩崖石刻。武夷山是世界文化与自然双重遗产。
本套邮票由著名国画大师范曾全部采用武夷山元素设计，以全新的艺术造型诠释了朱熹开放的胸襟和博大的情怀，把理学大师栩栩如生的形象和学说成就展现在世人眼前。邮票两边齿孔中间一个为椭圆形齿孔。