平时大家经常将寺和庙放在一起使用，殊不知寺和庙并不是一回事。自古以来很多文人墨客，都曾描写过有关寺、庙的诗作，杜牧《江南春》中曾有：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

而诗圣杜甫则在《武侯庙》一诗中写道：“遗庙丹青落，空山草木长。犹闻辞后主，不复卧南阳。”

大火的古装剧《庆余年》中，有一个叫“鸿胪寺”的部门，供职人员却都是外交官，可见寺和庙确实存在着很多差别，大部分人不知道，作为炎黄子孙要了解，千万别再拜错了。

第一、“寺”，佛教建筑的统称

《说文解字》中“寺”的释义为：“寺，廷也，有法度者也”，可见“寺”指的是宫廷中的执法者，同时，因“寺”字的字形为上“土”下“寸”，也有表示寸土之地的含义。

自秦朝开始，官员任职的地方通称为“寺”，例如，大理寺、鸿胪寺等，都是官员任职的地方。其实，早在佛教传入我国之前，“寺”就已经存在了。

公元64年，汉明帝刘庄做了一个梦，他梦见一个身高6丈，头顶放光的金人遂惊醒。醒来后立即召见博士傅毅解梦：“西方有神，称为佛，您梦见的可能是佛。”

于是刘庄派遣使者出使西域，拜求佛经和佛法，史称“汉明感梦，初传其道”。后来西域僧人来到当时的汉朝，为了安置僧人于是建造了“鸿胪寺”，也就是“白马寺”。

可见 “寺”乃是佛教建筑的统称，寺里面不仅住着和尚还设置了藏经阁。再后来寺成为了类似学校的地方，这里会定期举办类似讲座的法会，达官贵人、黎民百姓都可以来这里学习。

至此之后白马寺成为了著名佛教圣地，很多文人墨客都纷纷前来礼佛，而且创作了很多诗歌。

例如，唐代诗人张继创作的《宿白马寺》：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”

这首诗也道出了一个典故，话说当年西域僧人用白马将经书驮至白马寺，所以才有“白马驮经”的故事广泛流传于后世。

第二、庙

“庙”字最早出现于西周时期的金文，有供奉祖宗之地的含义，亦是祖先的居所。“庙”，是形声字，古文也可以写作“庿”。

因“广”字与建筑有关，遂“庙”在古代一般都是供祀祖宗的地方。汉代以前统治者对“庙”尤为重视，并且庙的规模也有严格的等级限制。

《礼记》中幽怨：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”即最高统治者天子能立7庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙；诸侯能立5庙，分别是：父、祖、曾祖、祖、始祖庙；大夫立3庙，分别是：父、祖、曾祖之庙……

按照这种制度的约束，老百姓根本没有建庙的资格，只能在正寝纪念祖宗。到了汉代，“庙”的含义得到了拓展，一般都是为纪念作出过杰出贡献的人建庙。例如，孔庙、武庙等等，以供后世瞻仰和供奉之意，但此时的“庙”和佛教没有任何关系。

尤其是在汉武帝之后，由于当时“神化”思想的影响，“庙”变得更加神圣，一般都认为是神仙居住的地方。当然，随着佛教进入中国之后，“庙”更多地被人们认为是佛教场所。

既然大家已经了解了寺和庙的属性和作用，那么接下来就具体分析一下二者的不同之处。

两者供奉的对象存在着很大区别，“寺”供奉的是与佛相关的人物，而“庙”则供奉“鬼神”或作出过杰出贡献的人。

还有就是二者的规模也不同，“寺”相对要比“庙”的规模大。 同时， “寺”和“庙”修行的人也不一样。 “寺”中基本上都是僧人或政府工作人员，而“庙”里却只供奉神像。

另外，“寺”是官署、佛、僧侣居住的地方；“庙”是奉祀祖先、供奉鬼神、供奉伟大人物的地方。可见“寺庙”只是人们的口误而已，所以二者都分别有自己不同的特点，

现在社会中依然有很多人将寺和庙连用，并且已经成为了一种约定俗成的专属名词，所以既然已经被大家所接受的事情，那么也就没有必要改正了。当然，如果深挖二者之间的区别，“寺”和“庙”还是有很多本质区别的。