走近王芗斋-----解析大成拳之技击术
走近王芗斋-----解析大成拳之技击术
1950年至1958年常志郎先生随芗斋老先生学习大成拳，由于常师的聪明伶俐，接人待物有着与年龄不符的稳重，受王芗斋老先生的喜爱。后来老先生干脆就让常师搬到家里面住，一方面老先生岁数大了身边需要人伺奉，另一方面老先生利用一切时间传授一生绝技给常师。由于有了这次千载难逢的机会，一老一小几年零距离的接触，常师领悟了芗斋老先生的拳学意思，也一睹了老先生的拳术风采。
王芗斋老先生与人较技时总是左腿在前右手在前，可以互换，身子前探而且比较大，二臂一前一后伸得比较直，前手总是指向对方眼睛，两手结合，根据对手间架配备的具体情况把自己的头部保护得很严，在对手的位置看怎么打都会打在手或臂上。在距离比较远的时候老先生有时两臂会做些动作，老先生称之为“手花”，其作用主要是用精神或动作把人叫紧，也叫精神暗示。据常师体会，老先生的暗示非常厉害，有时突然手往上一指，人真的跟着他的手就往上看，有时手往后一拉人就真的跟着他往后看。常师说有些东西你不亲自体会一下你还真不一定信，那时我已经身经百战了，北京市的高手我也见得多了，什么时候吃过晃啊，可是到了老先生那里他一做动作就跟着他走，就跟进了迷魂阵似的，更觉得奇怪的是老先生在教我时都给我讲明白了他要做精神暗示，在明知的情况下他再一做动作我还会跟着跑，不跟着跑都不成。
有时在明知道的练习里我下决心我就不跟着跑，既然我知道你在做精神暗示我往反方向走，一走才知道原来老先生的精神暗示有多方性，你楞往反方向走时才发现反方向也是他要你去的地方，他的身体一动手往这个方向，身子可能是另一个方向，步法又可能是另外一个方向，你往那走他后面的动作都会跟得顺。总之他一动浑身上下全动，你都不知道那个暗示是真的哪个是假的，他一动你就会觉得坏了，你就一定会觉得今天是碰上高人了，心慌没底，觉得那都是当，遍地是坑。王先生随便一动都会是你一生中绝对第一次看到的东西，我跟他那么多年，那次他突然一动都会觉得第一次见到，其实他的动作我都见到无数遍了，可他突然一动就能吓一跳，觉得这个动作第一次见，以前先生没做过，过了长时间才知道原来这个动作以前做过，下次再一动还是这种感觉。芗斋老先生从没重点教过精神暗示和动作暗示，说这个简单功夫大了自然就会了，重点还是练功夫，练上法，练“用力叫人”这才是最难的。芗斋先生说功夫好了人的眼睛会发生变化，技击时什么也看不清，只看得见对方的二个手臂，一个身子，一个脑袋，二条腿，怎么看对方都小、都瘦、没力。一搭手全凭感觉。
王芗斋先生逼迫对手时动作非常慢，就像平时练磨擦步，如对方出拳就会打在他的手臂上形成搭手，如果对方不出拳他就直接往对方身上走，手指着对方眼睛，强迫对方搭手，只要一搭上手就能把对方扔出丈外，功夫稍逊者屁股就坐在地上。
经过王芗斋先生慢动作讲解才能明白，原来一搭手瞬间先生腿上就能做出快步或寸步，同时手上就能做出横、竖力，上下是同时的，这样做的效果就是一搭手对方实际上就起来了，两脚拔跟就像离地一样紧跟着一个整步就夺位了，整步时手上一直钻着对方走没有虚点，整个过程一气呵成，一个动作就能做出起落、钻翻。
一搭手，手上遇横则竖，遇竖则横同时不失中，脚底下同时还用寸步或快步，这叫起是横，也叫不钻不翻一寸为先，紧跟着一个整步过人夺位手上同时按住对方中线往里钻，落脚又是一个快步，人就出去了，这叫落是顺也叫落是翻，整个动作叫夺位。
迎敌时左脚在前，右手在前斜面迎敌，本身就具备横力，往前一进步自然就有竖力，所以说斜面迎敌一动就具有横竖力。经过站桩人体整了，整了浑圆力就出来了，浑圆力本身就带着横竖力。具有了静力，静力就是得中的力，有了得中的力在搭手的一瞬间可遇竖则横，遇横则竖。所以大成拳在技击时浑身上下时时刻刻都充满着横、竖力，令敌摸不着头脑，摸不实感觉对方力大无穷，往实了一摸就是空的，这也叫引进落空。
王芗斋先生搭手非常厉害，平时练习主要以搭手练习为主，只有搭手非常熟了，在技击时才能运用搭手技术。芗斋先生与人搭手，一搭手对方不用力他就一直顺着中线往里走，强迫你用力，对方一用力一个上法就把人扔出去了，和技击一样，搭手技术十分熟练。横、竖力的运用外表什么也看不出来，从表面看就是往前一上步别的地方那都没动，全是内劲，起横不见横，落顺不见顺。
王芗斋先生腿法十分了得，他能搭手踢人，两人一搭手他能借助对方手臂上的力任意抬腿，对方就像是拐棍扶着他让他踢，其实芗斋先生手臂上的动作也是借助对方的力，横、竖力运用熟了，就能划出圆就能借上对方的力，自己的力与对方的力一块合起来往对方身上使，力才完美。
王芗斋先生步法也运用的十分熟练，两力相接用寸步，夺位用整步，落脚跟快步，整个动作一气呵成，守中、用中、夺中，一气呵成力不间断，呼吸自然，以手领脚，以脚催手，上下相随，全身一贯，整个动作是对“风中的旗、浪中的鱼、鸽子穿林”最好的诠释。
王芗斋先生步法特别大，一步就有跨出大约五尺。一般人认为双方距离五尺以外为安全距离，实际上与芗斋先生交手五尺距离已经在他的步法之内，这时连跑都来不及了。有功夫的人一般都用步圈，人只要够上距离就给对方圈住了，跑都来不及了。有功夫的人一般步法都比一般人大上大约一倍，据说郭云深先生的步法最大，他一步能跨出七尺开外，但他是一边，他是半边拳打遍天下。有功夫的人都讲究“手是两扇门全凭腿赢人”，就是这个道理，一步就能跨过人夺位。
王芗斋先生一出手，身子腿以及全身各关节，各部位就全上去了，这叫“上法”。拳里有一句行话叫“借法容易上法难”，王芗斋先生的上法已经成为自然，成为了习惯，一出手你不让他上都不行。有时常师和王芗斋先生开玩笑说您这上法这么熟了，你做一下出手不上身子不上腿，芗斋先生做不到，他的身子和腿要不动的话他的手都出不来，真是习惯成自然了，真是“形无形、意无意，无意之中是真意”。芗斋先生不会抡拳头，他一动就是整体，光抡一下拳头他抡不了，一动就全动，一动就处处含有静力，他的动力完全是由静力组成的，或者说是由静力和动力混合而成的这叫“筋肉若一”。
动时处处有静，静力是得中的力，得中的力随时可调整力的方向，力完全在控制之中，这和砍砖头的力扔出去就控制不了了，不能同日而语。静力处处含有动力，随时就能扔出去，不需要调整，像是拉满弓上的箭一撒手全身的力就出去了，这和用肌肉发力需要调整不能同日而语，动静合一，动中有静，静中有动，筋肉若一。
这种力是无形的，外形什么都看不出来，碰上即刻被弹出，只知道厉害，也体会不出什么，实际上有很多力在里面。全身能摇，腰能旋，两臂能转，全身无点不弹簧，遇力自然发力，拳里有一句话叫“一面鼓、一面荡，周身无点不弹簧”。这种用力之法贵在呼吸自然，力可长久而且不断续。
王芗斋先生在技击中所运用的一切打法都是“打实”的原则原理，他和现在一般的技击运动所运用的打虚的方法、原则是截然不同的。王芗斋先生一生追求中国的古代武术，用他自己的话说就是“切志倡拳学、欲复古原始”。他不折不扣的，地地道道的继承了中国古代武术，用自身的技艺诠释了中国古代武术。
王芗斋先生运用的打法是打实不打虚，打实是要有资格的。这个资格就是要有筋骨力作保障，筋骨力所产生的是静力，静力才可以打实，现在的一切技击术它们所得到的是动力、是肌肉力，这种力是不可以打实的，只可以打虚，这是二种文化的根本区别。
筋骨的基础是三节、四梢、六合。什么叫三节，得力透三节才叫明三节，气贯四梢才叫明四梢，具备三节、四梢、六合后，得动静之力那是自然的事，五行合一、五行相表里也能自然达到。
中国古代武术从训练方法到得筋骨力，以及在技击中运用打实的技法，这是一套很完整的东西，是中国的武文化，是中国通过几千年的实践摸索而形成的，芗斋先生说“中国最早就有二门学问一门是文，一门是武，武比文早，在中国是先有的武后有的文。”
王芗斋先生的技击动作、方法对于我们后人学习大成拳、了解大成拳、了解王芗斋先生的拳学意义是十分重要的。如果没有见过芗斋先生的技击动作，甚至连听说都没听过要想了解大成拳的真意无疑就太困难了。
现在我们看体育技击比赛，看电视转播技击比赛所见到的都是打虚，动作方法都是抡，现在关于技击方面的书籍写的也全是打虚，在这种文化氛围下怎么能学习大成拳，怎么能学习中国的古代武术呢！