打太极拳不能有这些日常用力习惯

由于太极拳理的抽象、复杂，初学不易入手。倘不遇明师，在学习过程中，歧途又太多，很容易迷失方向。前辈们不仅总结出了几篇拳论，如《太极拳论》、《十三势行功心解》、《十三势歌》、《打手要言》等，作为学拳者的理论指导；还进一步提出了一些要领、口诀，便利学者遵循。如立身中正、顶头拔背、松肩坠肘、分清虚实、松腰塌胯(也称坐胯)等。

从初学拳时起，倘幸运地遇上了好的老师，这些道理，也很容易的就懂得了，但不是每一个人都有遇上明师的幸运。有些人，因为有文化，又特别自信，爱自作主张，在拳谱面前，要不犯主观主义的错误就难了。正因为这样，各人有各人的理解，对拳谱的解释就众说纷纭，莫衷一是。现就常以为人误解重要的部分内容，说明如下：

力的矛盾：在日常生活中，很多事都是用手去做的，思想是在目的上。如伸出手去提一个水壶，思想是在水壶上。而手伸出去时，是怎样伸出去的，早已是一种习惯，一种本能了。如加以分析，是手部先动，肘、肩关节反而后动，这就是在生活中用力的方法。此外，在生活中，手上用的力，比练太极拳大得多。

练太极拳时，完全和上述的用力方法相反，思想在身内，没有身外的目的。手伸出去时，要腰部先动，然后依肩、肘、腕、手指的先后次序动，而不是手部先动，用的力比在日常生活中小得多。

立身中正：顶头塌胯，是为立身中正所采取的两项措施。上有虚灵顶劲，下有气沉丹田，精神、内气，上下贯注，自然也就立身中正了。但倘不遇明师，很容易埋头弯腰，臀部后翘，形成上身前倾。这是最易出现的毛病，公园里不乏其人。

立身中正，本意即身体的自然正直。也有人怕立身不正，就上身一点也不敢动，结果是手、脚在练拳，身上没有练拳，造成身体板滞，形同僵尸，毫无松柔之意。这就很明显地违背“一动无有不动”和“以腰为轴”等要求。

含胸拔背：这一条规则，最易为人所误解，如只从字面上理解，很易前凹叫后凸，形成驼背。这明显地与立身中正相矛盾。须知含胸是属于化劲的动作，不是始终不变的姿势。拔背的拔，是向上拔的意思。所以雅轩老师是将这含胸拔背，称为顶头拔背，将拔背与顶头联系起来，这就避免了要“练成驼背”的误解。

坐腕：查太极拳拳谱，找不到坐腕的根据。有的人总喜欢将其他的功夫、劲道，硬塞进太极拳中来，还认为这是改良。坐腕即其一例。有些人很强调坐腕，甚至将手腕上翘，与下臂形成直角。由于这样做的结果，下臂、手腕与手掌就完全僵硬，丧失了手上的灵敏感觉，推手时听劲既不灵，也易被人借力。这与拳谱上要求的松柔、轻灵，很明显地唱了对台戏！不知何所据而如此!

用力少就是轻，因为轻是松的前因，是走向松必经的桥梁，不能轻也就不能松。因而对用最少的力的探求，就非常必要了。

手要松，脚尤其要松：如果学者真能实践前述少用力的原则，手上要松，并不很难，不过时间早迟而已。遗憾的是，很多人手在练拳，脚并没有练拳，甚至练了几十年，脚上还是虚实不分，毫无灵活的迹象，硬如木桩一般。脚上的松柔，与会不会开裆沉气，关系极大。倘练拳架时，步子大一些，做到以沉劲为主，每式有起有沉，则两脚自会达到相当的松柔。

分清虚实：太极分阴阳，阴阳在太极拳中的体现，就是分虚实。太极是圆象，它如环无端，周流不断。这就是练太极拳必须以腰为轴、走弧线和处处都要分清虚实的理论根据。虽说“一处有一处虚实”，但初学者更应注意到“处处总此一虚实”，注意脚下要分清虚实。不论进步、退步，都必须做到虚脚渐虚，实脚渐实。由虚到实或由实到虚，都不可骤变、顿变、突变，必须将重心的渐变，又慢又匀地交替得越细致、越清楚越好。即此虚一分，彼实一分，不断流变，这才是分清虚实了。不是一脚虚、一脚实就叫分清虚实了。不遇明师，或粗心的学者，都不易做到恰到好处的。

此外，如练提手上式时，右脚为虚脚。练白鹤亮翅、高探马时，左脚为虚脚。此时之虚脚，雅轩老师要求做到鸡蛋压不破，蚂蚁也压不死，方才合格。这就比一般练拳者严格、细致得多了。举一反三，到处都是非常精细的。这也是太极拳的动作，乍看起来平凡容易，其实相当难学的原因之一。