《淮南子》卷16说山训诗解1无形道体虚静精诚

题文诗：
魄问于魂;何为道体?魂答曰以.无有为体.

魄问之曰:无有有形?魂曰无有.吾闻直有,

所遇之耳;视之无形,听之无声,谓之幽冥.

幽冥也者,所以喻道,而非道也.魄曰吾闻,

得之矣乃,内视自返.魂继而曰:凡得道者,

形不得见,名不得扬.已有形名,何道所能.

魄曰言者,独何为者?魂曰吾将,反吾宗矣.

魄反顾魂,忽然不见,返而自存,亦沦无形.

无形有情,真情虚无,至情至道,无名无形,

至无而有,情通有无.人不小学,能不大迷;

人不小慧,能不大愚.莫鉴沫雨,鉴于澄水,

以其休止,不荡者也.詹公之钓,千岁之鲤,

不能避也;曾子也者,其攀柩车,引楯为止;

老母行歌,而动申喜,精之至也;瓠巴鼓瑟,

淫鱼出听;伯牙鼓琴,驷马仰秣;介子推也,

歌龙蛇而,文君垂泣.故玉在山,而草木润,

渊之生珠,而岸不枯.螾蚯蚓无,筋骨之强,

爪牙之利,上食晞堁,下饮黄泉,用心一也.


【原文】
　　魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有有形乎？”魂曰：“无有。”“何得而闻也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾闻得之矣。乃内视而自反也。”魂曰：“凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎！”魄曰：“言者，独何为者？”“吾将反吾宗矣。”魄反顾，魂忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。
　　人不小学，不大迷；不小慧，不大愚。人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。詹公之钓，千岁之鲤不能避；曾子攀柩车，引楯者为之止也；老母行歌而动申喜，精之至也；瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。

【译文】

　魄问魂说：“道以什么作为自己的本体？”魂回答：“以'无’作为自己的本体。”魄又问：“'无’有形体吗？”魂说：“没有。”魄又问：“'无’既然没有形体，那么你又是怎么知道的？”魂回答：“我只是从我所遭遇中知道而已。那就是，看它时没有形状，听它时没有声响，真可谓幽冥。幽冥，只是用来比喻道，它本身不是道。”魄又说：“听你一说，我明白了'道’是让精神内视照察而返归本原的。”魂又接着说：“凡得道者，其形体就不能见到，名称就不能言说。现在你已经有了形体和名称，所以哪里还能得道？”魄于是说：“那么，你在说话，又怎么能说没有形体？”魂回答：“我就要返归我的本原了。”这时魄回头四顾，果然魂一下子不见了，消失得无影无踪，魄又转身察看自身，也隐没在无形之中了。

人如果不仅仅只具有小觉悟，并还能大彻大悟，就不会有大的迷惑和糊涂；人如果不仅仅只具有小聪明，并还具有大智慧，就不会干出大的蠢事。人是不能用混浊起沫的雨水照形的，而只能用清澈的河水当镜的，这是因为清澈河水静止而不荡漾。詹何垂钓的技术，能使千年的鲤鱼精都无法逃脱；曾子攀伏在亲人的柩车上悲痛万分，使拉灵车的人都感动得停止了脚步；行乞的老母亲在街上行唱悲歌，触动了离散多年的申喜，使母子相见，这都是精诚所至的缘故。瓠巴奏瑟，使得江中的游鱼引颈倾听；伯牙鼓琴，使得驷马仰头嘶笑；介子推唱龙蛇之歌，使晋文公重耳为之流泪。所以出产玉的山中，草木必定滋润茂盛，出产珍珠的深渊，岸边草木必定不易枯萎。蚯蚓虽然没有强健的筋骨和锋利的爪牙，但却能上食干土、下饮黄泉，这是因为它用心专一的缘故。