观想医学(17)——白骨观之最适用观法七

医易同源。古贤说,“大医医国,小医医人”,故大医,道也,易也。

九宫飞星是易学的代表性内容,主动将之运用于中医,或与之相通的中医,在古代随处皆是。九宫飞星可谓易也谓医,后期中医衰败凋敝,唯知临床治疾,中医渐渐远离了原来医易同源的博大精深境界,收缩成为对症治疗疾病的医学。这里要讲的医,指回到医易同源的大医而与白骨观结合后,其境界虽然高深莫测,但是易于落地与实践,九宫观法大大加深丰富了观想医学的内涵。

九宫飞星在中国历史上可谓声名卓著, 从大禹治水到新中国成立,治理自然与天下的先贤们无不在有意无意之间运用之,九宫飞星在历史上对中国政治、经济、军事、文化的演变发展影响巨大!南老在回顾中华文化时说:中华文化的根离不开河图洛书,九宫飞星就是河图洛书内涵精简的表达。其运用极其广泛,世界几大文明,其余全部衰落,唯独中华文明仍屹立于世界,不可否认中华文明的根之深邃,河图洛书功不可没

道法自然,九宫飞星揭示大自然气化规律,没有任何人可以违背,无论知与不知。只不过知者主动尊崇随顺之,而得成就,不知者,冥冥之中与之契合时,侥幸成就,与之违背时,一败涂地。历史上虽然没有前人将白骨观与九宫飞星交融过,无疑,他们是相通的,因为大自然就是一个。无论是白骨观还是九宫飞星,都是人类文化的瑰宝,犹如两颗璀璨的明珠,而当这两颗明珠碰撞时,将发出怎样耀眼的光芒?可想而知,这也是九宫观法魅力所在。这课题极其庞大深奥,倾注毕生精力,献出天下文字,恐怕也不足以尽之。下文所述,不过冰山之一角。

大儒王阳明的心法,其实是将禅宗精髓融入儒家思想而起用,只是闭口不提禅字。著名的格言曰,“其心不动,随机而动。”到底怎样随机而动?佛教常说无常变迁,怎样变迁?怎样训练这颗心能与无常变迁的天、地、人和谐,而不自以为是、僵化或冒进?修行九宫观法时,这些问题都得迎刃而解,因为主动与自然一致,随顺气化规律而观,人天合一,而得到强健的体魄与空灵的心智

退一万步说,按九宫飞星修行白骨观,可谓事半功倍,不疾而速,因为顺自然气化次序而修。

观呼吸疏通、理顺气脉后,即可按九宫飞星次序修习白骨观:

冬至到,水盛到极点,由水生火,顺飞,次序如下:

坎宫→坤宫→震宫→巽宫→中宫→乾宫→兑宫→艮宫→离宫。

     坎  宫   

对应尾椎白骨,观光从小腹前侧穿出尾椎白骨上的八个孔,如果心很粗,那就观光把整个尾椎骨冲破化成光向后流动。如果,座前针灸过次髎,心则可收敛成一点,光也可以收束成一束光,就观这束光从次髎穿出去。

次髎是治疗男科妇科疾病的要穴,也是打开尾闾关,使精从小腹移出的要径,一移出精就会气化,只是,深入实践了知,精气化还未彻底,但是这是极其基础而重要的一步。疾病的治愈、健康的改善以及心智开发,都需要先迈出这一步。

     坤  宫   

观身为一具白骨,观光从白骨的右鼻孔向白骨的右风池穴穿出。鼻塞者,一股凉气冒出身体。鼻塞顽固者,可观光似刀,横刺过去将风池穴旁的筋“剪断”。

三条阳经(足阳明胃经、足太阳膀胱经和足少阳胆经)穿过肺,三条阳经的堵塞会影响到肺的堵塞,肺的堵塞时间一久,也必定会影响到足三阳经,肺开窍于鼻,鼻塞不是简单的小问题,要真正解决就要足三阳经全部畅通才可鼻是脑排除浊物的出口,鼻的畅通才能保证清晰敏捷的思维。

     震  宫   

观身为一具白骨,观光从左肩井穴向左渊腋穴方向穿出。

从肩井穴到渊腋穴这一段,筋与肌肉是被骨架“锁住”,无法牵拉,其他地方都可拉伸,这一段不能,而胆经的循行路线又是这样的,是需要拉伸的。大部分人这一段是堵住的,所以,鼻塞、口苦、肩周炎、腿疼……,更重要的是,精的气化要依赖生发之气(木,震宫),虽不能拉伸,但可观想。当精气化时,“无欲则刚”。“无欲则刚”解释为——没有欲望一阳来复时感官勃起,纯属望文解义,三世文冤,实意指:没有欲望,精完全气化,具金刚一般的力量抵御外邪与所向无坚不摧。

     巽  宫   

观身为一具白骨,观光从白骨的左鼻孔向白骨的左风池穿出。

     中  宫   

观身为一具白骨,观光从胸椎骨前侧向后(至阳穴)穿出。

此处是精气进入心脏的重要通道,也是急救心肌埂塞的要穴。当观想成功,精气充分灌入心脏,观想的是白光,如同山萸肉一样,只敛正气不敛邪气。心藏神,《内经》曰,“得神者昌,失神者亡”。心脏得充盈精气,拥有旺盛的神时,绝症也可柳暗花明。

     乾  宫   

观身为一具白骨,右股骨头与右盆骨拉开两指许间距,观光于此间距从身体前侧向后侧穿出。或,观光从右阴廉穴(肝经)向右环跳穴穿出。或,光做的白色薄而宽的“光刀”从大腿前侧到后侧切过整个筋肌肉。

观想这一个位置,即可照顾到整条腿,九宫观法的特点就是,整体观念,遵循易之道,重在启动身体这个小宇宙各部分间的平衡与协调,至于微观(每条经)怎样循行调治,完全归还给身体自己。

     兑  宫   

观身为一具白骨,观光从右肩井穴向右渊腋穴方向穿出。

兑宫对应的是肺,《素问·经脉别论》曰,“经气归于肺,肺朝百脉”,《素问·灵兰秘典论》曰,“肺者,相傅之官,治节出焉。”肺如宰相,心脏如君主,心脏要依赖肺的辅佐。当肺的功能不能正常发挥时,全身失去统帅,浊气也不得降,因此,疗疾的思路,从肺胆同时调理入手,依肝胆生发之气,而得清升,依肺大肠肃杀之气,而浊降,全身得调。所以很好理解,经方中著名的大、小柴胡汤为何是治疗范围广泛的良方呢?其中重要的两位药就是柴胡(升肝阳)与半夏(降肺气)。

     艮  宫   

观身为一具白骨,左股骨头与左盆骨拉开两指许间距,观光于此间距从身体前侧向后侧穿出。或,观光从左阴廉穴(肝经)向左环跳穴穿出。

     离  宫   

观身为一具白骨,观光从百会穴体内半寸向斜后方穿出半寸。或守住大脑正中现起的波动。

经过前面的准备,如上观想或专注,精气充分上升聚于髓海(大脑)。《灵枢·四海论》曰,“髓海有余,则轻劲多力,自过其度。”一味专注,跃入定中,天人合一,自然补泻,达到不治而愈的境地。

夏至到,火盛到极点,由火生水,逆飞,次序为:

离宫→艮宫→兑宫→乾宫→中宫→巽宫→震宫→坤宫→坎宫。

实修注意事项

在观每一星位时,都会升起种种气化现象,气上升到头,也有下降到脚趾。这些都是某一条经、两条经的反应,不要追随之,九宫观法就要从宏观入手,着眼全局,时间一到,观下一星位。病痛与紧张是没有机会上来纠缠心的,心不曾落下去,最低只到环跳穴。

其次,把身体做一个小宇宙(九宫)来对待,顺应自然气化规律,充分发挥了小宇宙整体的优势。不仅仅是绕开了病痛,更重要的是精气的升华,得以顺利完成。当精化炁,炁化神时,一切病痛悉皆离去,一切定慧悉得升起。

实修讲解

以顺飞为例。

观震宫时,腹部收缩,精就气化了三分之一,始明白,水生木,精属于水,精的气化,实际要依赖肝木的生发,肝木一生发,精就气化,震属木。

当观到巽宫时,右脚反应最明显,肾气上升,右脚底涌泉穴内收,此时,精气化几乎达百分之六十。

当观到中宫时,打开精气进入心脏的通道,切入甚深定中。精气化几乎达百分之九十。

当观到乾宫时,身心完全翻转,整条腿的问题,一个乾宫全部囊括了。

当观到兑宫时,刹时明白,肺统帅百脉,肺主降,肺的功能发挥时,不仅满口津液,腿盘着,呼气时气一气灌到脚趾,无比轻安舒适,而肺不降时,胃经胆经气上逆,难怪从前打坐如坐针毡。

当观到艮宫时,整个腿的紧张形成的张力自然汇聚到会阴穴,牵拉会阴穴,仿佛等着中脉(从会阴穴到百会)的开启。

当观到离宫时,大脑正中出现微妙波动,专注此波动,精气沿中脉充分上升,如山泉从山底上升到山顶的泉眼般,如是,精气也彻底上升到脑髓,六根停止工作,六识随之止息,心超越于五蕴,达到一念未生前之境。

我们的目的是要提升精气,从海底轮直线上升到大脑。也就是从坎宫到离宫,但是,九宫飞星显示,大自然并不是这样简单地直上直下的。所以, 按九宫飞星,曲线上升,已经达到精气全部提升到脑髓,自然完成。

例外情况

在九个宫都修过以后,虽然,精气并未完全提升到脑髓,但是,在观想上可以不用理会曲线,气自己可以直线上升了。

当九宫飞星观完,此时,专注身柱大椎风府,配合观想,观很短的光从脊椎前侧穿透到后侧,当心高度集中时,此观想会不断现起,保持即可。最后,专注大脑正中偏后一点梵轮),其中,各种气化现象会升起,或气驻脉停,完全不用管它,以免分心。

专注风府时,气化还处于任脉督脉层次,尽管会出现种种奇妙境界,但是,心始终还未能超越凡人贪著欲望范畴,锐利的醒照能觉察出心对五蕴或粗或细的贪著。当专注离宫成功时,中脉随之开启,超越了阴阳,气化不是走任脉也不是督脉,而是超越阴阳的中脉,超越了阴阳,也就超越了贪著欲望,为何男女互相贪著对方身体呢?因为阴阳是两种不同的气,总在寻找对方,中脉的气非阴非阳,越出阴阳的樊篱,因阴因阳产生的麻烦随之解除。行者切身感受到,精气从感官彻底出离,沿中脉充分上升,如山泉从山底上升到山顶的泉眼般,如是,精气也彻底上升到脑髓,六根停止工作,六识随之停止工作,心超越于五蕴,达到一念未生前之境。

总  结

九宫观法以其博大的胸襟与精深的境界,将易医禅完美统一起来,在九宫飞星的运用中,运用经络的穴位来定宫,又反复使用白光——心所造的微妙色来观想,中印文明精华于此交会,心力与人体的开发达到顶峰,每个人可从自己角度,根据自己的需要来灵活运用。在治疗上,面对顽症也淡定如水,达到大医不药境地。

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