一切妄念即法身，一切障碍即究竟觉

文/仁德上人

我们修行无上的佛道最怕妄念，不知妄念是从什么地方出来的。若能知道妄念的本质是空，空即无事。真正明白一切妄念不离法身，如果没有法身怎么会有妄念呢？这正是不除妄不求真，真妄不二是谁分，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？

如果把妄念比做影子，把真心的灵知比做镜子，没有镜子怎么会有影子呢？没有影子怎么会成为镜子呢？所以有镜子必然会显影子，有影子必然会有镜子，这就是镜影不二的真实义理啊！如果明白了这个真理，也就明白了真心妄心不二的真理实际。也就是说，没有真心的灵知怎么会知道眼前的一切幻相呢？再转过来说，如果没有这眼前的一切幻相，怎么会发现自己的灵知真心呢？一切境相没有离开灵知真心啊！有灵知真心才能知道这是什么那是什么，这正是认知不为冤的真实义。境相有千差万别，本体真心灵知却是一个，一切的幻相幻境正是真心灵知所显现的妙用，这就是一切妄念即法身的真实义理啊！又如水波不二的实际真理，如果没有水怎么会有波浪呢？如果没有波浪怎么会显现水的存在呢？波浪正是水变现的，波浪虽然有千变万化，但水的湿性是永恒不变的。通过这两个比喻我们就能很清楚地明白，一切境相都是我们的真心灵知变现的，虽然幻相有千变万化，可是一切幻相的本质空性不可得是永恒不变的，也就是我们人人都具备的空性灵知真心是永远不会改变的。

明白了一切妄念即法身的真实义，自然也会明白一切障碍即究竟觉的真实义。因为一切障碍就是着相有我，如果做到万缘放下不着相，心空无我怎么会有障碍呢？再深入地说，在有障碍的时候，自己的心一定是因为着相不认灵知真心。如果在障碍的当下，认知即不着相，因为知性为空性，了了的灵知没有一点东西，没有一点东西、没有任何的境相怎么会有障碍呢？在一切障碍的当下，若能认可觉知为我，认可觉知为我之后还有什么障碍呢？因为觉知是真空无一物，认可了了的觉知为我，一切障碍当下即会消失。认可觉知为我之后，觉知没有一点东西，没有任何境相的我怎么会有障碍呢？真正明白了这个道理之后，不用再舍弃障碍，就在一切障碍的当下认知，灵知真心清净法身是没有任何障碍的。

一切妄念即法身，一切障碍即究竟觉，这两句话是我们修学无上佛道的最最核心的要点。若能深刻悟透明了通达这两句话的真实义理，就会通达明了佛说三藏十二部的真理实际。佛说法四十九年，横说竖说、显说密说、深说浅说，说而无说，无非就是让我们众生明白，众生性佛性同是一空性，空性平等有什么差别呢？也就是说，众生的空性灵知与诸佛的空性灵知是平等无二的。再说得明白一点，着相名之为众生，不着相名之为佛。佛与众生名相是有差别，众生与佛都能做到心空无一物时，空性的灵知有什么差别呢？这就是本质空性是平等无二的，有差别的是自己的分别执着心。若能做到不着相、不分别、不执着，在心空无私无我无计较的当下，诸佛与众生差别在什么地方呢？如果自己没有分别执着心，怎么还会有诸佛与众生的差别呢？