国画中的端午节
端午节的来历
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯,关于端午节的由来，说法很多，现在知道的有：纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴月民族图腾祭说等等。但以纪念屈原最为流行。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的.强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅(yuán)、湘流域。
他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远 (因而，端午节也称诗人节)。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨(mì)罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝(liàn)树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
悼屈原
傅抱石 | 屈原
傅抱石 | 屈原
插 艾 蒲
任伯年 | 端午图
任伯年的 《端午图》则素朴清雅,寥寥几笔,韵味十足,似乎可见作者饮黄酒小酌的悠闲场景。端午节吃黄鱼是江浙一带的风俗，任伯年小酌的时候自然忘不了这一点。
陈半丁 | 天中五瑞图
“夏月枇杷黄似桔，年年新果第一批。”“杨柳枝枝弱，枇杷对对香。”端午前后，正式江南名果枇杷成熟的季节， 画家的笔下除了粽子，当然也少不了又好吃又好看的 金枇杷。
清▪郎世宁 | 午瑞图
郎世宁的《午瑞图》是一幅近似欧洲静物画的作品，青瓷瓶内插着蒲草叶、石榴花、蜀葵花，托盘里面盛有李子、樱桃等时令水果，几个粽子散落一旁，散发着浓浓的节日气息。
就构图而言，画中物品聚散有致，三角形的布局带给画面稳定感，而色彩深浅及光影明暗地变化展示了花叶、水果和瓷瓶的立体感，尤其是瓷瓶肩部见于欧洲绘画而中国画绝无的“高光”手法，能令观者清晰地体会到西方油画的技巧。此幅作品虽无落款，但根据清内务府造办处的档案记载， 此图作于雍正十年，是郎世宁在中国的早期作品。
清 ▪ 罗聘 | 端午图
此画所绘均为 端午节常见之物，看似漫不经心，实则苦心孤诣。着色鲜丽，艳而不俗。
吃 粽 子
齐白石 | 五日吉祥
齐白石绘端午节时令画，画中可见“五日节”家家 挂艾叶菖蒲以僻邪驱瘴。艾叶偏倚右侧，左侧菖蒲又称蒲剑，画中数笔，以花青写之，浓墨勾茎，不失“剑气”。简单几笔便微妙地表现出棕子的棱角转折，浓墨乾笔写出棕绳，旁搭配造型简洁的酒壶、酒杯。
齐白石 | 端午
一盘红樱桃、两个粽子，巧妙点出作品的主题。凸现出老人节日的欢愉及生活的热情，诗一般隽永感人。 最精彩处当属散落盘外的三粒樱桃及右上角的款识，一下子将画面平正的布局激活了。
齐白石 | 端午美味图
此帧端午图作于1953年，已是 白石老人最晚年之作。雄黄酒、咸鸭蛋、粽子、荔枝、樱桃，都是端午节应景之物，白石老人以少胜多，以寥寥几笔将之描绘得淋漓尽致，让人有酒温果鲜之感。此等形象，在前人画作中极其少见，他们代表了与普通人同乐同忧的东西，蕴涵着朴素的思想感情。
丰子恺|买粽子
丰子恺|火肉粽子
赛龙舟
《雍正十二月行乐图》轴之《五月竞舟》
北宋·张择端 | 金明争标图
元·王振鹏 | 龙舟竞渡图
明·郑重 | 龙舟竞渡图
唐·崔护 程宗元 《龙舟夺标图》局部
历史上以端午为题材的书画作品众多，元代画家吴廷晖的《龙舟夺标》、宋代的《金明争标图》、《龙舟图》、清代的《端阳故事册》等，都是描写端午时节百姓赛龙舟的民间习俗。这些作品中，清代宫廷画家郎世宁绘制过的《午瑞图》和近代大家任伯年的《端午图》，引人关注 。