闵鹗元隶书御制主静论 作福作威论

闵鹗元(?一1797)，字少仪，号峙庭。浙江湖州人。乾隆十年(1746)进士，闵鹗元以文学起家，名扬中外。精于治狱，由郎中起擢臬司。所到之处，以清理积案见称。他在京城倡建吴兴会馆，同乡进京如回家一般。巡抚江苏10年，一时号为贤能。期间，在苏州经营湖州绸缎的同乡苦于没有公所，出面聚资在苏州曹家巷建立会馆。在乾隆朝，闵鹗元两次考绩都位居巡抚之最，但因不依附权相和珅终被忌。乾隆五十五年(1790)以失察罪被革职，请求告老，次年致仕奉旨回原籍。

御制圣人定之以中正仁义而主静论，台北故宫博物院藏。

释文：御制圣人定之以中正仁义而主静论。朱注以是语全归之圣人。予则以为有未当焉。盖士希贤贤。希圣圣。希天。等而上之。虽圣人亦无可止之功。若谓中正仁义惟圣人能之。则士不必希贤贤。不必希圣矣。故即继之曰。立人极焉。人极即太极也。盖自太极判。而阴阳生。阴阳生。而五气具。人与物皆受。此二五之精妙合而凝。本一气也。惟其变化无穷。而善恶分。万事出。是以气日分。而习日远。故周子曰。圣人定......臣闵鹗元敬书。

御制作福作威论，台北故宫博物院藏。

释文：御制作福作威论。洪范六畴三德。而衍其辞曰。惟辟作福。惟辟作威。斯言也。箕子盖引而未发。所包者广。而蔡沈作传。遂以为福威者。上之所以御下。戒其权不可下移。其然岂其然乎。夫福威虽自辟作。亦视其人之自取是。作之者不可不谨也。其善者乎。戒之用休。而非吾有意福之也。其不善者乎。董之用威。而非吾有意威之也。是虽有作之之名。而无有作之之意。所为作而无作也。设徒曰辟。可以作福作威。於其不善者而福之......臣闵鹗元敬书。