宋代段子：夷坚志讲了好几个“伥鬼”的故事，为虎作伥这个成语说到了一种真实情况：人被虎吃掉，连灵魂都要被老虎奴役驱使，老虎是怎么做到的呢？人被吃的时候是因为恐惧才放弃一切反抗，之后甘心被虎驱役吗？
【原文】
南城杨氏，家颇富。长子不肖，父逐之。天寒无所向，入所贮牛槁屋中，藉草而寝，霜重月明，寒不得寐。忽一虎跃而来，翼从数鬼，皆伥也，直趋屋所，取草鼓舞为戏。子不敢喘。俄黑云劲风，咫尺翳暝，虎若被物逐，仓黄走，众伥亦散。既，神人传呼而至，命唤土地神。老叟出拜，神人责之曰：“汝受杨氏祭祀有年矣，公纵虎为暴，郎君几为所食，致烦吾出神兵驱之，汝可谓不职矣！吾乃其家灶君司命也，汝识乎？”土地谢罪而退。明日起视，外有虎迹，草皆散掷地上。后其父怒解，子得归，具言之，由是事灶益谨。(县士罗大临说。)
南城（江西抚州县名）有家姓杨的很富有。他家长子是个不肖子，被父亲轰出家门。天寒地冻，孩子没地方可去，就进了他家放牛饲料的小屋，他卧在草里睡觉，那时霜重月明，他冷的睡不着。此时，忽然一只老虎跳跃着来了，后面还跟着好几个伥鬼，它们一伙直接进到小屋，抓取牛草不断折腾游戏。杨家长子吓的不敢喘气。忽然间，小屋里刮起黑云劲风，咫尺之间都显得翳暗隐晦，老虎好像被什么东西驱逐了，仓皇逃跑，那些伥鬼也都散去。一切风平浪静后，有个神人被一路吆喝开道的来了，他进屋以后，命人招唤土地神出来。有个老叟出来拜见，神人责备道：“你接受杨氏祭祀有年头了，竟然会纵容老虎肆意妄为，杨家郎君差点让老虎吃了！以致还要麻烦我派出神兵驱赶老虎伥鬼，你这叫不称职！我是杨家的灶神司命，你认识吗？”土地老叟马上谢罪，而后退走。杨家长子第二天起来查看，发现小屋外确实有老虎踪迹，牛草都散乱的扔在地上。后来，他父亲的怒气消解，儿子可以回家了，把自己那晚的遭遇跟父亲说了。从此以后，杨家侍奉灶神益发谨慎恭敬了。这事儿是县里的士子罗大临说的。【祥宏点评】：不肖子，就是不像父祖辈那样勤勤恳恳做事的孩子，可与“败家子”、“无赖子”、“混球”等词同义视之；伥，人被虎吃掉后，灵魂被老虎奴役驱使，这就是伥鬼；看来，每家的灶神与我们常说的“土地神”并不相属，就是说灶神不是土地神的手下，民间常说，过年时，每家的灶王爷是直接向玉皇大帝作报告的。灶神也被称为“司命”；宋代家庭往往家教很严，家长有时候打起孩子毫不留情，《夷坚志》多个故事讲到，赶出家门的也不在少数。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之22-地方信仰及万物有灵）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
