《达人谈艺》连载 61

吾作“画中游笔记”，不觉已近五载。至前日（庚寅冬至）为止，计已作至第六百七十三篇，所涉己画达八百六十余幅（至发本帖时止，此文已得1098篇，所涉画作两千余幅）。以一画者，年在五旬之内，藉文字自述己墨累至此数，若非确于斯二道皆怀极浓之兴趣，自度恐亦难乎及此矣。而扪心思之，此却端又为何？今之天下情势于吾久已洞明，心知一般而言纯操艺文事者，并不能有补益于俗生。然即令如此，这心灵之需求——欲一无俗求自由自在骋游八荒——更何能遏制。兹当称吾自恃为人之根本支柱矣。所幸吾生虽远非富贵，终无衣食住行之虞。既能若此，吾辈尚需媚求于何人；而说到底，何人又可阻挠吾辈心灵之旅程哉！人每言及某事物之发展运行，尝言其当有适宜之环境或状态。窃思之：吾今于艺，可谓恰当其境态欤？既若是，吾更有甚瞻顾，只一如既往于那“大小宇宙”间自在优游便是了。自然，又有道是“凡事预则立，不预则废”，回头再说这《画中游》罢，今既已将此前整整四十年间翰墨作品凡有可言者俱追述殆尽，此后不过是有了新作兼有新感，再行记叙，那自然写作进度必将减缓。此姑预言之：吾至“耳顺之年”，斯记当不低于八百篇，所涉之画则应逾千幅。至若毕其一生，事又如何，那倒真要看上苍与吾之寿数如何了。反正有一点已是铁定：吾生不息，吾之画连同这“画中游”，皆是不可能止停的。呵呵。

言及吾人于此画中作“逍遥游”，自亦念及与彼庄生“逍遥游”之同异。吾意：就追求精神之绝对了无拘囿而言，此同于彼；而就其基本存在形式言之，二者则颇存殊异。盖为绘事毕竟天生有形，如若过于拘泥表层意义上趋同于“彼逍遥”之化而无迹，势必通幅空杳无物而至荒率。吾尝见不少画者（尤其国朝“85思潮”后之画者）“探索之作”即近于此；且即是吾辈，亦尝有此经历。而所有以此思路得来之画作，不可否认，“禅味”倒是挺够，甚至多有说不清道不明之玄妙意味，但再三再四以观，却反觉单调乏味乃至令人生厌。是以究其实也，夫画，终当有鲜活灵动之生命存在于斯，更当托意于万千形色，方称有精彩之可能性。固然，如此这般又何得能免于低俗，则另当别论了。偶然心感，述之于文，唯望读者观之尚能认可。

今，纪元2010年12月31日也。吾亦不妨如商家年终盘点般，整理一下小店库存。今岁起始，这便多了个心思，倒想看看自家在一年之内，谋食求生之余，尚得做下几许艺文之事，故尔先便已将此电脑文档内“文稿”与“诗笺”留着，暂且未入集子。而画作则因其本身便是单独文件，且向来以年为计，合装在一个文件袋中，并不存在这问题了。——闲言休絮。计本年内吾“蜕心堂”共得：翰墨画作一百四十三帧及书法手稿若干；“谈艺”文字四十五则；《画中游》一百二十一篇；诗词八十八首。画作内有八幅为巨幛（三四张整宣拼成），诗词则长调至或逾半。算来整体情况似乎犹可称意。固然，己心当识：此毕竟为自身鼎盛时期状况，不能长远作此要求的。且是身为艺者，作品数量，终在其次，紧要的是应于品质上不断提高……如此浅显道理何须浪耗唇舌，驻手停键罢。——达某，勉哉！

2011新年伊始，独坐文案前，不知怎的忽忆及一事。却是前次北游，在那尚未变得太浑的九曲黄河上，乘坐于奇特的羊皮筏子，一时因感慨而兴起，遂放肆高歌“你晓得天下黄河几十几道湾嘞……”本以为已是班门弄斧，多半会引来那老船工的一番笑评。孰料彼竟惊讶相问：“这是甚歌，恁好听？”乃恳吾再唱，而其则细聆之，一面犹似微微动嘴跟习。斯事也，当时只觉颇有趣了。今思之，却不能不念及一点，那便是文化传媒这“阵地”的作用，的确不可小看。譬如，即便此歌纯由现实生活中“采风”得来，但黄河万里，岂是各段河流之船夫皆知此曲？——是以转念及歌曲之外，吾辈操弄他科艺文者，亦确乎理应肩负一重任：谨守纯正严肃之文风艺格，不说定欲以己左右别人，至少休要传播谬种。此一孔之见，固然得之偶尔，毕竟出自挚诚；艺文中诸君子，幸能体察吾意。

近几年来，各类邀吾“入录进书上展参拍”等种种“好事”不断，且是来函来电起首俱有“以先生在艺界成就声望”云云。不过却有一点，一般而言皆须是要付点银子给它才行的。掏腰包固然是一方面，但说实在的，单只是这必须付款方能入册甚的，便已为吾辈暗中所不齿了（“参拍”一事，吾自觉条件尚未成熟，另当别论）。在被彼方反复劝说的情况下，也曾将此意不失礼貌地透露。然彼方笑曰：先生必须承认现状。言外之意颇丰，自已不待细说。或更进一步劝言：先生不欲广为天下所知否？吾却自存定见。曰：若贵方之单位团体，天南地北的，皆不知从何觅得吾之电话、电邮及居所地址，以至于数年来叩问之声此起彼伏，是以吾真不知此是否已算“广为天下所知”矣。由是彼方笑而退之。此自为习常事。另有一次却道：不取任何费用，只须先生应诺并寄点作品资料来，便将入一册子；入编者，除在社会上有影响的艺术人士外，可尽皆是我党政军中很有声望的“老干”哦。如此这般，却令吾辈怎生回言，唯谨保持沉默而已。此非是草民故作清高，其实道理也挺简单：果是纯在艺事上各有所长，大致相当，则休论其或为帝王将相，抑或贩夫走卒倡优者流，吾心毕竟皆能坦然认可（譬如大体类同前次武汉出版社选编《现代文言》一事）；而这，却……言之至此，相信读者俱识吾意，不再罗嗦了。此意也，虽非直接干系艺文，却也好歹算做在此特定时代，我艺人文士们，所不能不持的一种态度罢。

承上。所谓“必须承认现状”者，固有其无可如何一面，然即使仅此而言，事理亦似具有双面性。彼方手握“有名的”传播工具，在一定程度上，先天已具“捧红”或“封杀”此方之权，自不待言。且是多年来彼之自觉优越，盖出于斯。而则事之另一方面，道理却同样简单：譬如编纂一部当代“有成艺者”之典籍，倘真有广为人知之士，彼却因故避而不录，照人看来，该书分明已有遗缺。此恰似假定编一巴渝地区的舆图方志，无论如何，汝总不能不标明重庆有座南山或歌乐山罢？是以问题之关键，还在于此方（艺者方面）自家必须真正成为一座“青山”；至于人家认不认你，那便随他去好了。有此心态，恐方真堪称应对裕如也。写罢上文，联想及此，复志之以为补充。另吟成七律与五绝各一首，附之以证吾意——

与复今之传媒界

纳金刊录当然事，

岂有凭空著尔名。

识者多曾相劝说，

愚人每则自聆听。

留痕青史亦微愿，

附迹炎场非特行。

不见南山长屹此，

何须邀宠费言评。

自题·藉旧句成

端方机易失，

守正运难亨。

见悖于当世，

遂求诸永恒。

近日偶于网络间得见范曾先生《黄宾虹论》一文，读之颇有感触。首先最直观之感是为：范先生为文一如其人，挟侠壮之气，出语掷地有声，且复堪称饱读诗书而才气斐然，其引经据典、论事说理也，莫不条分缕析而后言之凿凿。若以吾辈观之，其文理也，似应更居于其画作水准之上。而另有一点，亦略出乎吾辈意料，——此便为其对黄宾虹之推崇本身。由是转思吴冠中先生对于黄之根本否定，及范先生与同时代其他名家之互不服气乃至彼此攻讦，是真感觉艺事有趣至极矣。静心思之，此几位在世或近期尚且在世之画界大师与名家，相互间对对方或第三方之艺，态度差异如此之大，确不能简单以俗界所谓“文人相轻”之语予以评判，而果当是彼等各自所持之艺见相去甚远之故。当然，范先生与同代某名家，龃龉间似已涉及更深一层之关系，且因此亦引发旁观之士微辞，此另当别论。而吾侪却向来是只想就艺事谈艺事、其余一般不予多嘴的。——言归正传：因范先生《黄宾虹论》之文既令吾有感，且是兹话题原属吾辈兴趣范围，是以吾不妨便依这“范文”之语序，于下文分别简言一二己心对彼所涉者之看法。

黄宾虹先生于吾国艺史言之，确当荦卓而不群，众皆可于其艺间汲取营养、而其艺本身则不可能实有继承。以吾人数十载醉心彼艺之得失体会，此不妨断言：信意浸淫之或既生且茂，刻意仿习之则必死而枯。何者？盖为画格之成，当因画家之全部存在条件（品、术、才、情、历、求、习、性），即道德操守、学养技艺、天赋才华、内在情怀、生活经历、心路觅求、因袭传承及个人特点一并综合之——末后一条甚至纯指其人行事之捷缓巧拙之类细节。汝不具此全部，何自然而然便得彼之神形？而退一万步说，天地间竟有此异事、汝偏生具此且与彼几乎一般无二，则世上亦不过实实在在产生了只“六耳猕猴”而已，人焉得真以“孙大圣”相视哉？！此言是否在理，首先请读者诸君细思细想。

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本人谈艺系列长帖之散论部分。此公众号每期视情形依次发布数则。

吾一生所涉艺文事体庞杂。今自度时光金贵，此余生也，唯限致力于中式传统之画、文、诗、书四艺。又忖之，欲将其品透玩深，焉得不立个章法与规矩，或曰须得定下个追求之目标。故尔，在从前所拟翰墨丹青艺事标杆之外，此亦分别将其他三项依序补足。

吾之文事追求

凡有所感，皆立主旨。

涉笔成趣，郁乎文意。

取西法之严密逻辑分析与相对完整句式，得中体之约博宏深及简劲直捷感觉。俗生感遇但能触动心弦，必予捋理构架以成篇章，且是文无定法，任凭意兴发挥。

·精研艺术，细品人生·
·见悖于当世，遂求诸永恒·
·人生甚难者：尽历尘世辛苦、洞悉存世悲凉之后，依旧能够兴致勃勃且是诗意地对待生活·

读千卷书，行万里路。体验万千风俗人情，乃得万千诗词文句、万千翰墨画图……

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