古蜀冉族的变迁和消失之迷
夷人二字为我国古代对少数民族的统称，冉族之名最早出现在汉代。《后汉书·冉駹夷传》记载：“冉駹夷者，武帝所开。元鼎六年，以为汶山郡。至地节三年，夷人以立郡赋重，宣帝乃省并蜀郡，为北部都尉。”冉、駹的中心位置，在今四川阿坝藏族羌族自治州的茂县一带。
通常，我们的史书都习惯性地将冉、駹二字合并使用，导致后人误以为是一个民族。人们大体上不太懂古人用字的方法，因次这种误读在今天的社会造成了无数的疑问。其实，这些疑问本不存在，全因后人不认真读史。
《史记·司马相如列传》：“因朝冉从駹，定筰存邛”，《史记·大宛列传》：“乃令张骞因蜀，犍为发间使，四道并出：出駹，出冉，出徙，出邛、僰”，均分而言之。冉、駹得名，与冉山和駹水有关。冉得名于冉山，唐于茂州都督府下设有冉州冉山县，可知冉山在茂。駹得名于駹水，《续汉书·郡国志》“蜀郡汶江道”刘昭注引《华阳国志》说：“濊水，駹水出焉，多冰寒，盛夏凝冻不释，孝安延光三年复立之以为郡。”汉汶江道在今四川茂县治北，可知駹水亦在茂。《华阳国志》又于绵篪道说：“有玉垒山，出璧玉，湔水所出。”这样看来，湔水是当地的主流，即今岷江上游，駹水则是湔水的支流，可能就是杂谷脑河。由此亦可看出，冉、駹是两个并存的部落，所以才被史籍予以并称。以此得出冉、駹是两个不同的民族。
现今，还有相当的一批非史学人士，完全不顾史实依据，将冉族划入羌族范围，导入冉駹羌国之名，这实在是对历史的不尊重。注：《后汉书西羌传》所说：“赐支者，《禹贡》所谓析支者也，南接蜀汉徼外蛮夷……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落”。由此可见，羌族是一个独立的族类，在商代前后100年的相关史实均有独立记载。
上面提到“六夷、七羌、九氐”，却没有提到冉和駹，那么，这两个民族是不是就不存在呢？那也不是。《后汉书冉夷传》记载：“皆依山居止，累石为室，高者数十丈，为邛笼。”邛笼即《先蜀记》所载蚕丛氏所居的石室。冉駹二字，古音与蚕丛相近，为同音异写。蚕丛为氐，冉、駹必然也是氐族。《魏略西戎传》记载氐族中有“蚺氐”，又说“此盖虫之类而处中国”，故字从虫。说明冉、为氐族。汉初所设湔氐道，在今汶川一带，“氐之所居，故曰氐道”。这些都是冉、駹为氐族的确切证据。
再则，《史记·西南夷列传》“自筰以东北，君长以什数，冉駹最大” 九氐指的就是氐族人的数众和族群分布广泛。简单地说，西南地区有六大少数民族，羌占七，氐占九，说明氐族人大于羌族人。氐族人中，冉族和駹族为主要代表。我国古代对族的分类不是按现人的理解姓氏而分，他们是以生活习惯和方式而分。同一族类人还可以细分为内人和外人，也可分为山人和水人，还可分为狩人和耕人等等。以此随时间的往后，形成各自独立的族群，再后来形成独立的民族。由此，我们大体上可以这么理解，古蜀西部较早出现的两大族类分别是氐族和羌族。后氐族又分出冉族和駹族，羌族又分出河族和虏族等。
冉族为氐族分支，但氐族从何时而来？有人说氐羌同源，有人认为二者同源而异族，还有人认为混同居而不同族。在这里，我先不考虑《山海经·大荒西经》、《大荒西经》、《舜典》、《大禹谟》、《臯陶谟》、《禹贡》、《吕刑》等史书的说法，单一从地理方位上来理论。蜀国版图为九洲以西，氐族群在蜀西深山汶山境内或更深处。一、单从北部甘肃地区迁移下来的人群变迁，形成氐族和羌族的可能性几乎为零。从山地迁，翻走雪山路是不可能成为当时人类迁移的根本特性，古人迁徙全跟水路，这是史书全方位描述过且得以证实的记载，他们不迁徙中原东部，不迁徙东南部汉中地区，偏偏要走蜀西北地区入蜀，这等于自寻死路。二、如是从东部地区三苗族群起源迁徙至西部深山，这种几率更是差之太远。人类的古迁徙很难找到长线且能活出来的证据，尤其是东西两极的迁徙更不可能。因此，无论单一地从北或从东迁徙至蜀西深山的可能性都应该不可能。迁徙路线不停留在蜀国四周山地狩猎，或不停留在平地地区耕种，这都是讲不通的人文地理常识。
在我查验历史史料中，发现一个重要的线索，是基本可以解开氐羌人出现的可能性。羌人出现在古蜀国，在没发现古人猿遗迹时，只能推定他们来自西藏和青海甘肃等地区取水路南迁至蜀西部。但氐人在其生活方式上与羌有着本质的区别，《蜀通志》载：“羌猎氐耕”。说的是羌族人喜打猎为生，氐人则喜种植农耕。那么，氐人的出现，不应该是无源无头。按照地理学分析，氐人应该来自于元谋人迁徙发展起来。元谋人自长江水路北上东进，因过不了长江，只能一路向北，约在华夏有国之前6万年左右，经元南元谋地区出发，到达巴塘等地开始东迁，大体分布在阿坝、甘孜、小金、汶川等地。巴塘地区的长江河流是可以设法渡过的，元谋人来到古蜀西部的可能性高于其它任何记载。应是氐人最早的先祖，他们应该比羌人早出现4万年左右。当然，也有可能羌人也是元谋人的后裔，这里我就不多讲了。
氐人喜好农耕，氐人的主要族类是冉族和駹族，后建立冉駹二国，为古蜀最早的以族类建国的民族。《括地志》：“ 蜀西徼外羌 ，茂州、 冉州 ，本冉、駹国地也。”《盐铁论·结和》：“先帝兴义兵以诛暴强，东灭朝鲜 ，西定冉駹 。”后人依据史书，确定“冉駹羌国”四个字，以为是一个国家。据《太平环宇记》：汶山郡“本冉駹羌国。邻县十。”《四川郡县志》：“元鼎六年（公元前111年）平西南夷，以邛都为越巂郡、以笮都为沈黎郡、以冉駹为汶山郡。”以上三郡均系羌人居住区，占据整个四川蜀国之西北地区。与北方陕、甘、宁、青、内蒙和西边的新疆、西藏；西南的云南、贵州等省地羌人接连。到了东汉时期，原冉駹羌国境内设置了汶山郡、维州维川郡、交州郡、悉州临冀郡、恭州恭化郡、保州天保郡。三国时（公元221年）冉駹羌分布疆域尚包括有今都江堰（古称都安县、齐基县）、彭县（古称白马县、兴乐县）、北川（古称石泉县）、青川（古称广武县）、平武（古称刚底县）、甘肃文县（古称阴平县）。唐松州都督府共辖十三州，四十二县。茂州都督府羁縻三十九州，十八县。正如唐代女诗人薛涛在松潘诗曰：“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。”。以上这些说法在一定程度上可以作为参考，但不据实。我国古代族国和建朝帝国有本质的区别。自有建朝帝国开始，任何以族国产生的国别都叫邦国或部落国。那么，在春秋战国之后的秦国起，称“冉駹羌国”也就只是一个代指名称而已，分别说明，冉国、駹国和羌国。这三个部落国在大帝国制之前，是以国称，但帝国制之后，则不再是国，而是部落国或邦国。所属辖地也只是族类活动范围，并不所有国土的承载权。
严格意义上讲，冉駹羌三国的灭亡是出现在汉代。首先应该是三国自己内部部落战争的消耗战，其次才是几代帝制国长期的征战，才导致这三个族国的全面解体，而非一个国三个名的全面解体。《史记·西南夷列传》、《华阳国志》、《三国志》、《前唐》、《宋史》、《清史》均有记载历代王朝征战蜀地邦国或部落国史实。
在这些部落国解体前，首先自然迁徙出汶山的一批氐人和羌人，进入成都平原生活，他们开始以农耕为生，这里面冉族人成为主要角色。也就是现在发现的三星堆人，金沙人，鱼凫人等等历史遗迹中发现的人类。但这并不能说明一定是冉族人，也有证明说是羌族人。但很少有定格在駹族人群类，只因駹族人不爱农耕。
据《汉书·地理志》及《水经注·漾水》等记载，汉代在氐族聚居区设置的道、县有河池县、武都道、氐道、故道、平乐道、沮道、嘉陵道、循成道、下辨道、甸氐道、阴平道、刚氐道、湔氐道、略阳道等。其中刚氐道、甸氐道属广汉郡，湔氐道属蜀郡。这个时期其实氐人和羌人已经成为古蜀国的主要人群代表，其中也包括甘肃和陕西南部地区。自秦、汉和三国时期，是冉、駹、羌三大族类变化最大的时期。首先是属地变化，其次是种群变化，第三是迁徙变化，第四是汉融合变化，第五是生活方式的变化。羌人被肢解，一部分迁徙向北或东，建立自己的平地群落体，一部分抗争帝国制而留下来原地生活。駹人则选择退守高原深山，不进入平原地带，形成现今的部分藏族混合群。冉人则在战争的驱逐下，随山形直向南迁徙。一部分在临邛道停下来定居，一部分前往古西昌地区。
冉族人居住屋称邛笼，《后汉书·冉駹夷传》记载：“皆依山居止，累石为室，高者数十丈，为邛笼。”，对此，今天的邛崃之邛字源起“邛笼”二字中的邛字，而邛崃山也应该是冉人邛居而来之意义。古称临邛，也应该是冉族人到来的意思。同样，一部分冉族人继续南下到达西昌，原名邛都，旁边一大湖则称邛海。邛字并非来无历史，均因冉族人而起。考古学上，岷江上游石棺葬为氐人墓葬，实即冉、駹的文化遗存。冉、駹的社会经济属于半农半牧的复合型经济。农业占有较大比重，其所种植的黍稷类栽培作物，近年考古发掘中颇多出土。畜牧业以牦牛、马、羊为主，尤出名马，同时还富产石盐。冉、駹从古代起就有季节性南流北返的传统。《华阳国志蜀志》说汶山郡人“冬则避寒入蜀，庸赁自食，夏则避暑返落，岁以为常，故蜀人谓之作氐、白石子也。”
从岷江上游冉、駹石棺葬的考古年代和文化面貌看，夏商时代还处于新石器时代末叶，商周之际初步进入青铜时代，春秋战国时代青铜文化有较大发展，战国晚期以后进入铁器时代。冉、駹的部落组织在商周之际仍然继续存在。《后汉书冉夷传》说其俗“贵妇人，党母族”，与考古发现的早期石棺葬没有显示出明显的贫富分化、阶级分化的现象相吻合，说明其血缘纽带长期存在，对早期国家的进一步发展起了很大的阻滞作用。用以帝制国发展，不太可能，被动迁徙和主动迁徙是那个时期自上而下的必由之路。
冉族人建立临邛城的可能性应该高于任何一个民族或帝制国，秦惠文王更元九年（前316）灭蜀以后，由于政治和军事需要，在蜀地修筑城池。临邛、成都 、郫三地土地肥沃、地当要冲，临邛故地更有铁矿资源、天然气井，交通便利，市场繁荣，故秦惠文王于更元十四年（前311）派蜀守张若主持修筑三城（一说张仪亦参与修筑事宜）。因临邛故地素有邛民（邛族）聚居，故取名临邛。这个邛族是前面所讲变迁史上的一大变化，实为冉族邛笼居民在不断的变化中，由帝制国官方命名的邛族，但实非真正有历史源的邛族。临邛城店肆林立，规模宏大，城址在今邛崃临邛镇。周据《华阳国志·蜀志》载：“临邛城周回六里，高五丈。造作下仓，上皆有屋，而置观楼射栏。”城的主体为木结构。当时郡县制尚未普及，临邛城实为县的雏形，辖地今崇州、新津、温江、大邑及都江堰一部分等地。根据冉族人的生活习性，傍山而居，望水而生。古临邛城应该在新津外的第一道水域防线上设防，那么，最早的冉族人所建临邛城应该在冉义、唐场或安仁这三个地方，冉义的可能性最大，一方面具备族群生活习惯，另一方面是防御性强。今天的邛崃城，应该是宋代为扩防新建之城。也就是将原临邛城址再往雅康地带深入，扩大地理安全。宋代以前，整个云南地区以及西藏地区都还不是帝制国的领土，因此，现在的邛崃城不是原址城的说法是正确的。
自汉代起，历代的帝制国为巩固领土和夺取冉族人区域内的资源，大量从全国各地引入汉族，并与当地冉族人混居，形成今天的邛崃人。但是，在整个四川地区内，独邛崃人和西昌人的着装特爱青衫色，也都具有青蓝布的传统应用习惯，不论是衣着还是头饰，都一看并知，而羌族人也大同小异。据《羌语简志》中分为南部方言和北部方言，各部方言都有五种土语。头式服装上也有小异，但普遍尚黑，喜穿淡黑色和天兰色的青衣。以当前的定位，冉族人南迁自成都以西，定居现在的冉义同边，可能是与之族群有关。冉族为夷，建城称冉夷城是说得过去的。最为可喜的是，冉义还建有冉大庙，至今没人知道是做什么的。在已查的史册里，这个冉大庙不是儒庙，也不是佛道寺。经专家考证，应为古蜀国冉族人的祭祖祠堂。
要古蜀国里，还有许多民族需要正本清源，彝族、羌族、藏族等，相对比较成立。而更多的消失的民族，还需要一一还原。本章讲述冉族，大体上归为元谋人起，经山水路线迁徙蜀国西部山区，开成早期的氐人，氐人后分为冉族和駹族，与后来的羌族形成共生关系。再因战乱而现南迁，一部分定居今天的邛崃，一部分定今天的西昌。邛崃冉族以冉义周边为主活动区，西昌冉族以邛海周边为主活动区，经历史数千年汉化，他们成为了今天汉族人的一部分。但其一些细节生活方式上，与真正的汉族人还是有很大的不同。冉族人不可能是羌族体系，更不可能是藏族和彝族体系，他们之间有着天然的区别和物理特质的基因区别。