徐苏31 所谓天妒英才 苏轼是这样理解的

徐苏31 所谓天妒英才 苏轼是这样理解的

与苏轼同赴湖州的两位旅伴，虽然相交尚浅，且是在苏轼盛名最旺时前来与他结交的，但在苏轼余生，却都成为死生可托的莫逆之交。

参寥和尚虽然是杭州人，但却是苏轼到了徐州后才真正相识的，往后苏轼几乎所有漂泊、困苦的时光中，都会出现他的书信、诗词和身影。

苏轼真正对这位比自己小六岁的方外诗僧有了好感，就是在此次江南之行。苏轼认为，参寥这个人身上优点太多，却不易为外人发现（参寥子有不可晓者）：学问太大、文笔上的思辨能力太强、一眼就能发现朋友身上的缺点、外表枯瘦而内心强大。

（辩于文而讷于口，外尪柔而中健武。与人无竞，而好刺讥朋友之过）

秋溪山舍图    清 罗牧

另一位旅伴秦观，后来成为苏门四学士之一，比苏轼小了整整一轮，二人的关系亦师亦友。

从秦观流传下来的诗词中呈现出来的标签是多愁善感，但从苏秦之交中的一些文字中，我们却看到了

苏轼眼中顽皮的大侄子，秦观眼中慈祥的老uncle。

就在三人赴湖州的路上，秦观发现老uncle有点儿耳背，交流时有不畅，便拿这事儿吐槽苏轼，苏轼也不气，反倒写了首诗，借此事又发了一通感慨。

对于耳背，苏轼倒认为不失为一件好事。佛家认为，“色、受、想、行、识”这五蕴是人生贼病，其中的色蕴包含内色与外色。内色即为眼、耳、鼻、舌、身之五根，对影着色、声、香、味、触之五境，五根五境都包含在五蕴之内。

现在好了，人生未半百，先除一病根（耳根），岂不是好事一桩？

（君知五蕴皆是贼，人生一病今先差）

仿巨然夏山图   清 王翚

苏轼是不能发感慨的，一发感慨，就是金句。在朋友和粉丝眼中，是金句，可在敌人和御史们的眼中，就成了罪证。

这个毛病，苏轼自己是有自知之明的，他在此诗中就自嘲——

“眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债”

口业，一指诗词创作，但联系到此诗中关于“五蕴”的禅意，这里当指佛教语境中的口业，即妄言恶口。

这诗债总是要还的，还债总是要加利息的，只是这利息太高，直接化做了百余天的酷刑与大狱。

原诗附于文末，自赏。

山水   元 曹知白

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离开无锡，离湖州越近，苏轼的兴致越淡，原因倒不是苏轼抵触工作，而是想起五年前离杭时在湖州的那一场大欢愉。

当时，杨绘、张先、陈舜俞、李常、刘述，加上苏轼，站在新党对立面的六位好朋友，在湖州对酒当歌，数日不散。

此刻，当年的西阁名臣，如今天各一方，甚至阴阳两隔。

张先（子野）和陈舜俞（令举）此时已故，苏轼触景生情，在正式上任前专往亡友陈舜俞的故乡秀州（今浙江嘉兴）拜祭。

陈舜俞于熙宁九年（1076）辞世，享年不过五十岁，他和苏轼、苏辙同为仁宗朝四十一年间仅有的十五名制科榜中人，堪称学霸中的学霸，精英中的精英。

更难得的是，陈舜俞的人品学术俱佳，苏轼不解，如此大才大器，却不能为国之栋梁，一生不受重用，直到死前六年，还只是山阴知县。时值新法推行，他怒而辞官归隐，著书立说，一生郁郁不得志。

在秀洲白牛村陈舜俞墓前，苏轼哭祭亡友，并撰祭文。

一个多世纪后，苏轼后世最著名的粉丝之一陆游对这篇祭文的评价极高，认为苏公一生写过约四十篇祭文，这是情感最真挚、令读者最感哀伤的一篇。（原文附于文末，自赏）

在这篇著名的祭文中，苏轼再次表达了自己对于“天才”与“人用”之间常不能融的迷茫：天公既然为人间降下了这样的人才，才又不给他以用武之地，难道说，陈公之逝，是因为人间再没有他可以施展才华的位置，天公只好又将他收到天上去了吗？

（将天既生之以畀斯人而人不用，故天复夺之而自使耶？）

这样的自问，或者可以理解为他对亡友早逝的自我疏解，同时，对于时局已经出离愤怒的无奈。

湖州十八景图    明 宋旭

元丰二年（1079）四月二十日，湖州城中，苏轼，来了。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

附

次蕴秦太虚见戏耳聋

君不见

诗人借车无可载，留得一钱何足赖。

晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩。

人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫。

闻尘扫尽根性空，不须更枕清流派。

大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜败。

眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。

君知五蕴皆是贼，人生一病今先差。

但恐此心终未了，不见不闻还是碍。

今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。

须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。

祭陈令举文

呜呼哀哉！天之生令举，初若有意厚其学术，而多其才能，盖已兼百人之器。既发之以科举，又辅之以令名，使取重于天下者，若将畀之以位。而令举亦能因天之所予而日新之，慨然将以身任天下之事。夫岂独其自任，将世之士大夫，识与不识，莫不望其如是。是何一奋而不顾，以至于斥。一斥而不复，以至于死。呜呼哀哉！天之所付，为偶然而无意耶？将亦有意，而人之所以周旋委曲辅成其天者不至耶？将天既生之以畀斯人而人不用，故天复夺之而自使耶？不然，令举之贤，何为而不立？何立而不遂？使少见其毫末，而出其余弃，必有惊世而绝类者矣。予与令举别二年而令举没，既没三年，而予乃始一哭其殡而吊其子也。呜呼哀哉！

预告

《重新认识苏东坡》之《徐苏篇》，自熙宁十年（1077）四月二十一日苏轼抵彭城上任始，至元丰二年（1079）四月二十日，苏轼抵湖州任止，期间徐州抗洪、黄楼聚友、南下旅途，共录文三十一篇。

苏轼人生上半场中最后的好时光，至此结束。

明日开新篇，是为《乌苏篇》，诚如篇名，乌台诗案始末。

我猜，这可能将是我最艰难的一段写作经历。

艰难的事，不在笔下，而在心上。

但想到那个即将破茧成蝶、凤凰涅槃、黄州突围、羽化成仙的苏东坡，一切，也就释然了。