柴进丨安徽阜阳界首，光武镇大刘寨化古寺来源辨析

界首光武镇大刘寨化古寺来源辨析

文、柴进

皖西北界首市城北光武镇，是全国唯一一座以皇帝帝号命名的古镇。民国版《太和县志》记载：按，汉光武建武四年幸谯，遣将马武、王霸围刘纾于垂惠，固曾有事于谯，太和前隶谯，今皆有庙祀，殆因此。《界首县志》中亦有相同记载。

我们光武这一带是当年刘秀的征战之地，至今仍有大量关于刘秀的传说在百姓中口口相传，当地人整理的刘秀传说故事被列入市非物质文化遗产，可见其影响力。这些传说多与本土特定地点、风土民情相结合，其中也有乡人牵强附会之作，这是需要辨析正源的。

光武镇大刘寨有化古寺一座，今已不存，原址现在做了学校，名为化古寺小学。《颍州晚报》记者张殿兵曾引用当地《化骨寺的传说》来述其来源，称刘秀逃难至此，幸有老僧援手，躲在寺中后院老屋。王莽追兵赶到，要进寺搜索。老僧拦住言道，寺内三年前来了邪神，擅入者皆化为血水，尸骨无存。王莽半信半疑，又见老屋门上蜘蛛网密布，觉得应该无人入内，便撤兵离开。刘秀逃过一劫，平定天下后下旨重建寺院，钦题“化骨寺”金匾悬挂山门。化骨寺后来更名为化古寺。

传说终究是传说，较不得真。一来王莽根本就没有亲自带兵捉拿过刘秀，二来据刘秀年表，建武四年（公元28年）七月丁亥， 征南大将军岑彭在邓城大败秦丰的守将蔡宏, 征虏将军祭遵灭了燕王的外屏张丰, 战事推进顺利, 时年三十三岁的刘秀御驾亲征至谯县（今亳州，当时今光武属谯），即遣捕虏将军马武与将军王霸等，进攻垂惠，再击刘纡。刘纡败逃。刘秀其实是胜利者。由此可见，所谓御笔题匾并无其事。那么，所谓的“化骨寺”有什么说法呢？

民国版《太和县志》记载，化胡寺，俗讹化古，原祀老子，在县西北七十里。短短几句，信息量却很大。一是说明化古寺的本名应是化胡寺，二是表明这是道观，供奉的是老子。何谓化胡？这个名字的背后，其实是佛道两家在中国的话语权之争。

道家是中国本土宗教，佛家则是两汉时期传入中国的外来宗教，自魏晋以来，佛教日盛，与道教之争日益激烈，以《老子化胡经》成书为标志。东晋末竺道祖《晋世杂录》载：“道士王浮每与沙门帛远抗论，王浮屡屈焉，遂改换《西域传》为《化胡经》，言喜与聃化胡作佛，佛起于此。”此经自南北朝以来便为佛道二教的一大公案，每当佛道关系紧张之时，《老子化胡经》便首当其冲，双方围绕此书的真伪，辩斗近千年。老子化胡说是利用《史记》老子传中“西出函谷关而去，莫知所终”续编而来，称老子去胡地（印度）化身释迦牟尼教化胡人，因而佛教为老子所提倡，籍此欲使道教压过佛教。然而“天下名山僧占多”，奈何？

界首光武镇这座化胡寺供奉老子，虽名为寺，实则道观，惜记载缺失，无法得知其具体建造时间。

按《界首县志》记载，民国初期，本地打神创学之风兴起，界首多处将寺庙改建为学校。1953年，化古寺改建为小学，开教育之门，造福乡梓。只是历经岁月变迁，学校现在建设得很气派，惜当年道观旧貌，今已无迹可寻。