系列片《节气物语——春分（下）》
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片中提到的几个知识点的补充说明
一、24节气的来历
24节气是太阳为主导的日月共同影响。日阳月阴，阳主阴从，日的影响远大于月，尤其是在白天，月明之夜虽表现为月亮主事，但实际上仍是反射的日光。
所以24节气的标纪，有三种符号：以地支纪日、天干纪月、后天卦纪日月共和，分别表示主令之气的来宗和本性。为什么呢？日气为天阳为气中之阳，故纪以12地支，尤其是一阳初升之冬至标以子，一阴初降之夏至标以午，表达的是阴阳之始主于日;四方地气属气中之阴，故标以八天干纪月气，东方属木标甲乙，南方属火标丙丁，西方属金标庚辛，北方属水标壬癸，余二天干标中土而不动不显;立春立夏立秋立冬则标以艮巽坤乾后天四卦，表日月和合而生四时。这就像一家人，父主母从，父主外母主内而家业兴，父母和合而子女立（四立）。四卦天干与地支逐气而轮替标纪所主之令，24节气便名正言顺了。
二、“天人合一”的解读
一切皆是影象一一相，万物本自无别一一无私无我，如何悟入呢？
第一个角度：我及万物，皆非自生自成，而是互生互养、共命一体，真我共命，不是小我;
第二个角度：一切皆影象/相，万物本无别。
所见皆视网膜上的影像，所觉皆掺入了自己意识的影响。比如，醒寤时万象差别，睡着了却万象销融、和合无别。这是人人能感觉到，却没用来发现真理：一切差别，不过是影象、假象，故可以随睡眠、麻醉等浅层意识(即分别心)的抑制而在感觉中差别相消失一一万物融合。如果外物是完全独立于我们意识之外的纯客观实在，我们无法产生睡眠时融合一体的感觉。再如，过年过节时，一家人欢聚一堂，其乐融融，什么是其乐融融？真真切切地感觉到自己与亲人们融和了！肉体有别，为什么却有融和无别的感觉？亲人无别啊！这种认知，打破了身体有别之影象带来的分隔，使心与心、气与气融通，若是亲人久别重逢，闭眼拥抱时连身体都融合了(感觉)！
寤寐皆我，我不限于寤寐之觉，而是超越于二者。万物皆然，随心有差别相，又可以随心消失差别相，不管显相有无差别，而我与万物，本质无别，由此可悟入真正的天人合一。
寤寐皆我皆非我一一真我，超越寤寐，卓然独立、全然共存
三、用文字调节身心的内在机理
惊蛰，甲，春之少阳相火。春雷动，蛰虫起，冬寒未尽，春肝之阳欲升发上腾而易受阻，治以麻黄附子细辛汤合小量牛黄清心。
春分，卯，春之太阴湿土。阳与阴别，阳气由地升天、出肝入脾。如成家后刚与父母分家单过，父伤子弱、肝气转弱而心脾未壮，治以薯蓣丸。
症见两胁膨胀、胸咽堵闷，烦乱、口苦干，眼胀睑肿，头痛，甚至气憋无力，少腹阴部拘急肿痛。
反复默念'仁-慧-亲-融一'，调和水火金木，或加'仁心-正-真一”补肝，即可治疗。
仓颉造字，天惊地动。古文字，形声音韵及含义，是同一个阴阳五行属性的。
就象木性人，形瘦高、气青脾弱、神仁慈正直担当，形气神同一木性。
古圣造字亦循此道，形象、声音、含义，同性同用，皆依天然之道。故于一字、词、句，心思其义与意想其象、眼观其形、口读其声、声后遗音，所起作用相同。
仁慧亲融，都是人及天地本性之无我共命、圆融一体的表达，故念之即能调和阴阳五行，而治病养正。
仁，木火同德而偏肝木主生;
慧，水火既济而偏火融通无碍;
亲，土水合德偏土无私共命;
融，水土合德偏肾水和融无别;
找到这样的字词并不难。先确定要让字发挥什么作用/调治何气，然后会找到一些字词，再静心逐字试念，一旦找对了，念两遍就会有霍然气通的感觉。
大家试试吧。
四：24节气的气化特性
根据《素问.诊要经终论》和《脉解》，24节气所展示的，就是阳气生长收藏之四时变化、循环流转：从冬至始一阳来复，至立春初阳升上，至夏至生升至极而一阴来复，至立秋阳气始敛始降，直至入冬阳气闭藏，冬至再次一阳来复，周而复始。
冬至，子，冬之太阴湿土。阴气之生至此而极，阴极阳复，太阳从远方开始回归，给地球的阳气转为渐增，一阳生于冬寒封闭之地下和人之肾藏，水泉始动，地内及肾藏所积之天阳最胜，肺寒肾热，就象夜半刚过，治以麻黄升麻汤。新的回归年于此开始。
小寒，癸，冬之阳明燥金。太阳初回，布阳尚微，而地肾所积之阳气已开始升散，内外皆寒之始，就象凌晨两~三点，治以乌梅丸。
大寒，丑，冬之太阳寒水。太阳所布之新阳仍微而地肾之积阳续散，内外皆寒之极，就象凌晨三~四点，治以桂附地黄丸。
至此，新的日气已与一个完整月气相合，新的运气年于此开始。又，《素问.诊要经终》云：十一十二月，人气在肾，正月二月，人气在肝。
立春，艮，春之厥阴风木，日月和合而新子生。冬去春来，生机初显于外候，人气由肾入肝，阳气微上而遗阴未散，就象清晨东方刚亮，最易得太阳伤寒病，治以地黄饮子、桂枝汤。
雨水，寅，春之少阴君火。新阳融化地肾之精，七九河开，春升湿动，易自然腹泻，性事兴、夜猫叫，生育高峰来临。治以少量附子理中丸。