卦十八蛊“山风蛊”卦象解析:风生于地,起于青苹之末,盛怒于山
【卦象】
蛊卦:艮上巽下,山风蛊。
艮为山,巽为风,山下有风。《
周易·易传·大象传·蛊
》“山下有风,蛊。”;宋末元初-俞琰《
周易集说
》“
山下有风,蛊
:小畜之风在天上,观之风在地上,涣之风在水上,并无所阻,故皆言「
行
」;蛊之风则止于山下,为山所阻,而不能条达,故不言行而言「
有
」。”
现今解释“蛊”之卦象,常见如下:
1、艮为山,巽为风;山下有风。北宋-程颐《
周易程氏传
》“山下有风,风在山下,遇山而回则物乱,是为蛊象。风遇山而回,物皆挠乱,是为有事之象,故云蛊者、事也。”;山下有风,风吹至山下,为山所阻挠,不能畅达而回旋,草木都被吹乱、摧败,万物散乱,
为有事之象,蛊者,事也
;「
蛊
」之卦象。
2、艮为山,巽为风,山下有风;《左传》中“蛊”的卦象解为“
风落山
”。“蛊卦”在《左传》中共出现有两处:《
左传·僖公十五年
》“《蛊》之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?”;《左传·昭公元年》“在《周易》,女惑男,风落山,谓之蛊。”。《左传》中“
风落山
”解为:风吹落山上树木的果实,摧败山上的树木;
为有事之象,
「
蛊
」之卦象
3、艮为山,巽为风,山下有风。风能发舒万物,山能涵养万物,风受阻于山下,万物得不到风的发舒,久必蛊坏,「
蛊
」之卦象。《周易·易传·说卦传》“桡万物者,莫疾乎风;终万物始万物者,莫盛乎艮。”;北宋-苏轼《
东坡易传
》“器久不用而虫生之,谓之「
蛊
」;人久宴溺而疾生之,谓之「
蛊
」;天下久安无为而弊生之,谓之「
蛊
」。”
4、艮为山,巽为风,山下有风;风动虫生,虫八日而化。宋末元初-俞琰《
周易集说
》“康节邵子曰:蛊者,风之族也;蛊以风化,故风字从虫;今夫山下有风,则木多滞淫而蠹生焉,「
蛊
」之象也。”(
PS
:《说文解字》误认古文“风”从「
日
」,小篆“风”从「
虫
」,故综合两者而为之解曰:「风动虫生,故虫八日而化。」,这种解析就现今研究发现的“风”之甲骨文、金文字形而言不足为据。《说文解字》“风”小篆字形从「
虫
」,是误认“风”之字形,此误积非而成是,经过隶变逐渐发展成楷书“
風
”。)
上述的释象,皆是从“
拯弊治乱
”的角度来解析“
蛊
”之卦象。但,从卦名、卦象、卦辞、爻辞分析来看,我认为“
蛊
”卦讲得是“
承继父业、发扬光大
”,“
蛊
”为“
由小变大
”之义,故,我认为卦象应重新释象。
巽为风、在下,故为主、为先;艮为山、在上,故为从、为后;
山风蛊
讲的是:风遇山则变大,越到高处,风越大。
古人发现当山下没有风或风很小时,越到高处、山顶,风越大;由此释象为“山风蛊”
。
战国-楚国-宋玉《
风赋
》“
风生于地,起于青苹之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。
缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激飏熛怒。耾耾雷声,回穴错迕。蹶石伐木,梢杀林莽。”;
大意为
:风是从大地、地面产生的,刚开始的时候,它从青翠小草的草尖、末梢上开始吹动,接下来渐渐进入河流峡谷,在土山洞口,风势猛烈起来,像发怒一样。它沿着大山的山坳前进,最后集中到山口,就变成了狂猛无比的飓风,在松柏林下狂舞。疾风往来不定,形成撞击物体的声音;风势迅疾飘扬,犹如怒火飞腾,风声如雷,风势交错相杂。飞砂走石,大风摧树折木,冲击森林原野。
《
诗经·小雅·谷风
》“习习谷风,维山崔嵬;无草不死,无木不萎。”;
大意为
:谷口呼呼风不停,刮过巍巍高山岭;刮得百草全枯死,刮得树木都凋零。
《
诗经·小雅·蓼莪
》“南山烈烈,飘风发发;南山律律,飘风弗弗。”;
烈烈
:通“颲颲”,山风大的样子。
飘风
:同“飙风”。
发发
:形容风势凶猛。律律:同“烈烈”。弗弗:同“发发”。
《
诗经·大雅·桑柔
》“大风有隧,有空大谷。”;
大意为
:大风疾吹呼呼响,长长山谷真空旷。
综上,“蛊”之卦象“山风蛊”讲的是:风盛于山,风遇山则变大,越到高处,风越大;“蛊”为“由小变大”之义。纵观全卦,“蛊”卦的卦辞、爻辞都是言“承继父业、发扬光大”。
“
蛊
”为“虫”之人肉眼不可见的“卵”孵化而出的人眼可见的小虫/卵虫,环境适宜,卵虫可快速发育成年,并且卵虫会越来越多,越多越聚,越聚越多。
帛书作“
箇
”从竹、从固;“
固
”通“
故
”。成年竹的地下茎芽即为今本的“蛊”,一些芽发育成为竹笋钻出地面长成竹子,另一些芽并不长出地面,而是横着生长,发育成新的地下茎。因此,竹子都是成片成林的生长。竹芽长出地面后,可快速成长,只要3-5年,就能长到原来竹子的粗度。“箇”为“竹故”,义为“象竹一样从故事”、像竹子一样承继父辈的事业。