原创鼎力推鉴王鼎杰工作室2021-04-04 12:30:52

本文作者王鼎杰

十年来，我已经很少回乡过春节。但每年的清明，除了去年受疫情影响外，风雨无阻，一定回乡祭扫。

很多朋友问，对一个忙碌的现代人而言，清明为何要千里迢迢回乡扫墓？

这里有三个关键词要和大家分享。

第一个词是乡土。

中国文化特重乡土情谊。所以国有史，方有志，家有谱。

叶落归根，告老还乡。代马依风，狐死首丘。

即便很多人活着没有回去，死后也要归葬乡里。

这就是中国人的乡愁世界，越是全球化的今天，越有独特的意义。

出生在大都市的孩子，尤其需要乡土认同和故乡意识。

维系游子与乡土的诸多纽带中，最重要一条的就是墓。

无论走多远，无论如何疲倦，伤痕累累，因为父母、亲族、友人的坟墓，让我们有了根的感觉。假如斩断了这个纽带，也就等于将游子变成游魂。在高节奏的现代文化碾压下，个体将更加虚无。中国文化的凝聚力也将大打折扣。

第二个词是感情。

中国文化是一个重情的文化。这个情起于血亲之情，却超越了血亲之情。

中国古人特重五伦：父子、夫妇、长幼、君臣、朋友。

将“朋友”与父子、夫妇、兄弟姐妹、君臣并列，这是中国文化的一个极大特色。

高山流水，季子挂剑。

从《史记》的管鲍之交，到王右丞的《哭祖六自虚》，从中应该不难感应到友情在中国文化中的独特魅力。

所以，清明祭扫，感怀的也就不仅仅是亲族，也包括了友人。

推广出去，烈士之祭奠，古战场之凭吊。都是现代清明文化的重要组成部分。本不局限于一家一姓，一时一地。

第三个词是生死。

人生下来，只有一件事是确定的，那就是：只要是人，无论是大人小人，好人坏人，最后一定会成为死人。

生与死，是一体两面。只有懦弱、衰老的文明才讳言死亡。

传统中国的死亡教育，首先是在坟墓前完成的。

很多外国学者认为中国人没有超越性信仰，其实是不了解中国文化的表现。

墓园就是中国人的圣殿。

在这里，无论你面对的是亲族还是朋友，乃至从未谋面的先贤英烈，都不难在默默无言的心灵沟通中，汲取到超越时空的力量。

事死者，如事生。

这六个字，只有在坟墓前，才能深刻体悟到其背后真正的力量。

而中国人顿悟死，仍是为了更好的生。

包括选择清明时节本身，就已经写下了祖先的期许。

清明是春季踏青的好时节，在中国的绝大多数地区，都是春光明媚，鸟语花香。但同时，这又是一个多雨的时节。这种春日的细雨，冲淡了喜悦，但又非凄苦和绝望，而是一种淡淡的哀愁，清浅的惆怅。

所以，古人选择这样一个时节扫墓，其实是希望活人能够充分感受到生命的生生不息。过程是肃穆的，但绝非一味伤痛凄苦。

中国能由中原之中国而为中国之中国，进而为亚太之中国，世界之中国。很重要的一点就在于，乡土、感情与生死担当的凝聚。

但是，忙碌的现代人，真的是忙碌。在时间碎片化的趋势下，真的很难找到大块的时间，感受一下乡土，回味一下感情，思考一番生死。

所以，给大家一个假期，保留一个传统，绝非累赘，其实是一次难得的修炼。而且，这个假期还可以更长一些。

未来，春节的意义仍然重大，但在乡土情怀层面的影响，将逐渐为清明所反超。

告别钢筋水泥的密林，回到自然之中，让脚踏在泥土里，用心灵去链接逝去的时光，感悟先辈的筚路蓝缕，说出心里无人倾诉的话语。

这就是中国，中国人的清明。你与我，共同拥有的节日。