秦印之精髓，四字吉语集萃，高清原印印面和钤印赏析

吉语印的起源颇早，目前业界共识为，古印的产生大约在殷商时期，最早的吉语印则是出现在战国早期，并于秦汉日渐流行，不断发展成熟起来，这一点从吉语印的选词，刻工上也有所体现，随着朝代的更替往往表现得各具特色。

《韩非子·显学》：
“今巫祝之祝人曰：
'使若千秋万岁。
’千秋万岁之声恬耳，
而一日之寿无征于人，
此人所以简巫祝也。”

“孝口口思“
复合嵌接钮式制作之精准，
实为历来罕见，
由此可见秦人加工技艺之高超，
于秦代科技制造史研究许有益。

《礼记·中庸》十九章云:
“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”
“博学慎思, 明辨笃行”

“效之私玺”
长宽高：19*19.8*9.5mm

《论语?卫灵公》篇：
“子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，
虽蛮貊之邦，行矣”。

《毛传》：
“宜民宜人，宜安民，宜官人也。

壹心慎事”，
强调 有憙 物 人人具相 的央”。
注 物博 是处事专 章有“大华个人修 一、谨慎。

“交仁必可”
“交”训俱，交仁就是人人俱相仁爱，
没有纷争。

“日敬毋治”
的“治”读作“怠”，
意即日夜敬奉，不可懈怠。
《仪礼·士昏礼》：
“戒之敬之，夙夜毋上士之右”之“右”即佑，
训辅佐。

“慎言敬愿”
出自《墨子·非命中》：
“初之列士桀大夫，慎言知行。”
慎言：即出言谨慎。
敬愿：即敬畏与愿望。
指谨慎做人做事，是对自身的约束与要求。

“正行”
意指行为应端正。

《晏子春秋·问下二一》：
「苟持民矣，安有遗道？
苟遗民矣，安有正行？」

“充地广邦”
足可证秦人欲为天下一统之志向。

《大戴礼记》,
原文：君子虑胜气,思而后动,
论而后行,行必思言之,
言之必思复之,思复之必思无悔言
,亦可谓慎矣.人信其言,从之以行,
人信其行,
从之 …取地之财而节用之,
抚教万民而利诲之,
历日月而迎送之,
明鬼神而敬事之.
其色郁郁,其德嶷嶷,
其动也时,其服也士.

《论语 泰伯章》里有：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？”意思是说：
“士不可不志向远大，
意志坚强，因为他肩负重任，
未来路途遥远。

“相思得志”为历代著名印人
（吴昌硕、沙孟海等）多以此吉语入印，
歌颂美好的情感，寄托美好的祝愿。
志：形声。从心,士声。
战国文字,从心之,之亦声。
意为心愿所往。
本义:志气,意愿:心之所向,
未表露出来的长远而大的打算。

作为战国、秦汉时期，私印中的一支重要流派，吉语印的制作除少数专为殉葬外，大多都是古人当时佩戴之物，就如玉器一样，所谓君子无故而玉不去身，既是饰品，又蕴涵着特殊的意义。

于是乎为了守俗，文人墨客们就纷纷把一些带有，吉祥含义的词语刻入这一方方小铜疙瘩，随身携带，书以明志。说是印玺，倒不妨把它理解成为，中国古代文人修身自省，对幸福、对人生的一种特殊的表达方式。