书法里的“七情”竟是这样展现？
因为有“势来不可止，势去不可遏”的情与理的撞击，才使得书法艺术产生出熏人、摄人、勾人的魅力。下面我们见见说一说古人书法里面的“七情”：
一、忏悔之情—王献之《奉对帖》
释文：
虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触类之畅，方欲与姐极当年之足，以之偕老。岂谓乖别至此，诸怀怅塞实深。当复何由日夕见姐耶。俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳。
说的是一个让人无奈的故事：东晋简文帝妹妹，最初嫁桓济，后来桓济欲篡兵权失败被贬，公主顺势与桓济离婚，央求哥哥把自己改嫁给王献之，而此时王献之已和表姐郗道茂成亲。
郗、献青梅竹马，情投意合。献之无法抗拒，但不想抛弃妻子，于是，他用艾草烧伤双脚，声称已残疾，不能娶公主。公主真心喜欢献之，表态说什么都不在乎，今生非他不嫁。可怜的郗家女只好离开王家，不久便郁郁而终。
献之伤心愧疚，至重病将亡时，有人问他这辈子有何得失，言到： “不觉有余事，惟忆与郗家离婚”。
二、悲愤之情—
颜真卿《祭侄文稿》
《祭侄文稿》
颜真卿50岁时书。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。
这件作品原不是作为书法作品来写的，由于心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹。
但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。
【三】爱慕之情—
杜牧《张好好诗并序》
此卷是唐代诗人、书法家杜牧的仅存墨迹。
张好好是一名歌妓，容颜娇美，才华出众。杜牧的这首五言长诗，就是为她而作。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。可让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，并很快纳了她为妾。
数年后，杜牧与张好好在洛阳城东酒肆相见，好好当垆卖酒，物是人非，杜牧不胜伤感，遂作此诗。
杜牧《张好好诗帖》的可贵之处就在于它是手稿，是日常书写，我们从作者不经意的用笔破绽处恰恰可以看见其用笔的端倪。
【四】惆怅之情——
苏轼《黄州寒食帖》
释文：
自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春， 春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟，卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已，小屋如渔舟 蒙蒙水云里，空庖煮寒菜，破灶烧湿苇，那知是寒食。但见乌衔纸，君门深九重，坟墓在万里，也拟哭涂穷，死灰吹不起。
苏轼四十五岁因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，被贬谪黄州为团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒。
此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。
元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。
通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。
【五】敬仰之情——
赵孟頫《兰亭十三跋》
赵孟頫时年五十七岁。这年九月，赵孟頫奉诏自吴兴乘舟北上，前往大都。
船行至浙江南浔，为赵送行的独孤长老拿出一件《宋拓定武兰亭》。赵爱不释手，从独孤长老处“乞得”，带去大都。同舟的吴森亦携有《定武兰亭》一本。
此次北行，赵孟頫在舟中历时一月有余，旅途无事，得以赏玩两本《定武兰亭》，并对“独孤本”时时展读、临习，颇有心得，先后自九月五日至十月七日写下十三段跋文，
后人称之为《兰亭序十三跋》。
《兰亭十三跋》不仅是赵孟頫书中之奇品，而且在其书法理论（“学书有二，一曰笔法，二曰字形，笔法弗精，虽善犹恶，字形弗妙，虽熟犹生，学书能解此，始可以语书也。”）上，也有其真知灼见，值得习书者精心研读。
因此，在了解赵孟頫的书法观方面，《兰亭十三跋》亦成为极其重要的书论。
【六】狂喜之情——
米芾《珊瑚帖》
释文：
收张僧繇《天王》，上有薛稷题，阎二物，乐老处元直取得。又收景温《问礼图》，亦六朝画。珊瑚一枝。
所收都是珍贵之物，怎能不欣喜。
从书法角度而言，《珊瑚帖》也是米芾中年代表性佳作。其笔势放纵，使转灵活，字形参差，布局随意，却丝毫不失传统法度，真正达到了“无意于佳乃佳”，“从心所欲而不逾矩”的神品境界。
【七】悲伤之情——
王献之《不谓帖》
释文：
献之白：不谓鄱阳一门，艰故至此。追寻悲惋，益不自胜，奈何奈何。政坐视其灭尽，使人悲熟。赖子高在此，不尔，无可成。献之。
想不到我家在鄱阳的一支竞困顿到如此境地，追想起来，悲哀得使我无法承受。我是坐视其灭尽，这使我悲伤到了极点。赖子高尚在此，不然的话，此函难成。这通尺牍是向对方诉说因其家门不幸所带来的巨大悲伤。并非哀悼他人之丧亡。故用词遣句极为悲戚，而且是反复倾诉自己内心的哀恸。书法把蕴藏在个人身心的思想情感，化做了一种有形有色、有节奏、有韵律、有神采、有艺术震撼力的结晶体。
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