我：一个被鸽子、柠檬、真香、星座、买包、渣男建构的小可爱

女孩子的本质，无非是鸽子精、复读机、真香、墙头草型换老公、渣男收集器、封建迷信的潜在信徒和买包买口红买化妆品买零食买小裙子。

欢迎来到胡说八道研究中心，让我们在瞎说中，把握传播学的奥妙。

本花曾经认为自己必然是一个精致女孩，那种睫毛分明、指甲艺术、香喷喷亮闪闪且走路带风的那一类，有独立的人格、有自己的追求，不会被熙熙攘攘所迷惑，也不会留恋于灯红酒绿。

后来，本花发现自己一天到晚的，都不太对。

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我除了爱白敬亭，我还爱李现和肖战

我会查星座运势，并佩带粉水晶招桃花

我会沉浸在别人的爱情里，像一个柠檬

我会抱着自己嫌弃的剧，换一句真香

我会鸽小哥哥数次后，邀请他喝鸽子汤

我会对着发猫咪表情的男生，骂渣男

我还会沉迷于香奈儿的新包，无法自拔

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我竟然活成了我最唾弃的样子

活成了一个被符号建构的人

①我怎么被建构的！

②我凭什么被建构！

③我不想被建构啊！

建构三连

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我怎么被建构的

符号互动主义突然出现

人类，本质上是由鸽子、真香和柠檬构成的——而这三者的与其说是某种行为或者某个指代，倒不如说是一种社会符号，指代了那些我因为没有洗头而不想出门的时刻，那些我羡慕别人甜甜恋爱的时刻，以及我用自己的右手打脸的时刻，当然打脸本身也是一个符号。

现代社会，就是这样一个被赋予符号意义，然后又被符号赋予意义的社会，我们生活在这样的社会里，无意识的被建构。

符号互动主义是最早关注我们如何学习文化和文化如何结构我们日常经验的社会科学理论之一，芝加哥大学的哲学家和社会活动家乔治·赫伯特·米德提出，我们每个人都在与他人的互动中学习许多不同的社会角色，我们的行为本身其实都在被其他人微妙地“调节”着，同时我们也在影响他人的行为。这种互动的目的不是为了彼此操纵或控制，而是创造并维持一个有生产力的社会单元——一个能够给予其成员一定的奖励作为他们愿意承担特定角色的回报的社群。

我们通过互动、通过日常生活情境中的经验，学习社会角色和文化的许多其他侧面，我们将不同情境的内在规则内化于自身，并依此来建构我们的行为。

而且，一旦这种社会角色身份被建构起来之后，会不断地继续通过人与人、人与社会的互动而加深、加深、加深…

这是什么意思呢？

就是在我们看了王境泽之后，我们会用“真香”这个词代替自己的一些后悔行为——很多人都用这个词之后，真香慢慢的就取代了打脸，柠檬慢慢的就取代了嫉妒，于是我们变成了真香怪，柠檬精。

但我至今不明白，到底鸽子，是怎么来的——鸽子，可爱又好吃的，怎么突然就被赋予了“爽约”这样的社会意义？

符号真是一个复杂的东西，我们甚至不知来由，但是用起来风生水起。

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我凭什么被建构

鲍德里亚教我做人

人们今天在消费中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某种被制造出来的象征性的符码意义——我今天买的是一个包嘛！当然不是，我买的是我这一段时间以来辛勤工作付出的汗水！我买的是对自我的认可与犒劳！

有个小姑娘和我说，最近学习太晚了，买了一只眼霜和luna奖励自己；又有一个小女孩和我说：最近学习太辛苦了，买一个pad配一支笔可以带来学习仪式感和幸福感（学习原来还有幸福感，学习了）；还有一个小朋友和我说，她会给自己定一些小目标，在不同的阶段完成了就买点小东西奖励自己。

我当然不是在鼓励这种做法，而是想大声的告诉你们：消费社会蒙蔽的你们的双眼。鲍德里亚认为，今天“消费者与物的关系因而出现了变化：他不会再从特别用途上去看这个物，而是从它的全部意义上去看全套的物。”

即使是一杯奶茶，都不仅仅是一杯奶茶的价值，而是在我辛勤学习之余的对身体的抚慰，我喝的不是一杯奶茶，而是奶茶背后的快乐与幸福，而是作为快乐肥宅水而存在的精神价值：我在喝奶茶的过程中完成的精神消费，完成了一次传播学意义上的升华，触碰到了鲍德里亚先生的手掌，和他隔空进行了一次学术探讨。

所以我凭什么被建构？

因为我的境界高啊，我不是被符号建构，我是在享受符号。

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我不想被建构啊

独立女孩的本雅明

“你在干嘛？”

“我在想你。”

——这是渣男·撩遍四方的发言

“今天好倒霉”

“水逆还没有结束”

——这是弱者·怪天怪命的发言

虽然鲍德里亚先生教会了我们享受生活（鲍德里亚：我没有，你不要瞎解读我），但是我们依然不能做一个消费社会中平淡无奇的个体，我们每一个精致女孩，都应该拥有独特的“灵晕”。

本雅明先生说：“灵晕与本真性、独一无二有关，灵晕的消褪即本真性的消失。 ”如果当一个夏日的午后，你歇息时眺望地平线上的山脉或注视那在你身上投下阴影的树枝，你便能体会到那山脉或树枝的灵晕。

什么是灵晕——灵韵就是“将人际间的关系传播到人与自然界之间的关系中去”，在这种情况下，人必须承认物的自我存在，在审美距离之外进行凝思参悟、模仿移情，直至达到忘我”。

用人话来说：灵晕就是我们每个人发现美，欣赏美以至于创造美的能力。

这个意向让人能够很容易地理解灵晕在当前衰败下去的社会根基——这建立在两种情形之上，它们都与当代生活中日益增长的大众影响有关。这种影响指的是，当代大众有一种欲望，想使事物在空间和精神上同自己更近时——简单来说即想要让自己更好的融入这个社会时，灵晕就消失了。

什么样的人我们叫他渣男——对所有女生都一样的好一样的嘘寒问暖并保持高度的中央空调般持续不断输出爱与情感的人：渣男想你所想，做你所做，说你所说，一切看起来都像是电视剧里的情景：可这是一段没有灵晕的恋爱。

为什么不能相信星座——因为星座在以标签化的内容建构着我们每个人独特的个体，它告诉你处女座完美，白羊座热情，金牛座爱财，天蝎座神秘——这样标签而带有一定指向意义的内容在某种程度上会影响我们的自我认知：“没错，我是金牛座，我爱金钱，金钱使我快乐。”当我们几十亿人被十二个星座划分成了十二种性格，这本身就是一件很可怕的事情。

本雅明先生用灵晕来形容早期艺术品，但人才是最伟大的艺术品。人创造艺术。人创造爱情，人创造多元，人创造社会。