痴人说痴

单看“痴”字的写法，就知道既是行声字又是会意字，这个病旁足以说明痴是一种病。按字典或网络上的解释，“痴”字的字面意思包含了“1.傻，愚笨的意思，如痴呆，痴人说梦；2.极度迷恋某人或某种事物，如痴情；3.极度迷恋某人或某种事物而不能自拔的人，如书痴；4.由于某种事物影响变傻了或精神失常了的人，如痴子。”

佛家认为痴即心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执。人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由痴而起，因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”痴既为一切烦恼之所依，也是根本烦恼之一，随顺其他诸根本烦恼共同起着作用，让人难以自拔。《瑜伽师地论》又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。

佛教修行持戒中首先要戒贪、嗔、痴，认为这三者是万恶之始，相互作用，相互转换。修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。佛经上说：寂灭是菩提，灭诸相故。佛者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。

我虽然不是佛教徒，也对佛经不甚理解，只是知道佛家要戒贪、戒嗔、戒痴，是修大智慧，是正法。我自认为在努力戒除贪欲和嗔怒，却怎么也戒不了痴迷，总是痴迷自然生态，痴迷认可的那一份爱。那种痴迷、专注、痴情的感觉没有让我苦，反而给了我太多的能量。有了这种痴迷，其他的都变得不重要，一切的困难和问题都不再是问题。

想想自己这些年来，从小就痴迷自然，也因此吃了不少的亏，但总是不以为然，我行我素。只要与自然有关，只要对生态建设有利的事，一桩桩一件件，总是不遗余力，尽心尽力地去参与，去完成，去坚持。不去考虑个人的得失，不去在乎别人的冷眼，甚至没有考虑面临的各种威胁与危险，也可以算作是痴吧。正如别人友好的评价：苦并快乐着！也许，没有谁会真正地将苦认为是乐，至少应该在苦中有收获，而不是除了付出只有付出。我不敢唱高调，不认为自己有多么的伟大无私，但真的就愿意为自然生态保护付出努力，哪怕是牺牲自己的既得利益。我不知道这算不算是愚痴，就这么一坚持就是半世。

世界不是平的，有各种各样的人，所以才会有人们的想不通，才会推着社会不断发展。我不需要别人想通，我就是我，自己想通而已。不去争辩，不去过多的哀求和解释，相信该来的会来，该去的会去。清者自清，浊者自浊。从当初的不谐世事到如今的饱经风霜，依然不能改变自己的初衷，就这么坚持着，做好自己，走向永远。虽然艰辛，却也自得其乐。也许，这正是一生存在的意义。

忽然想起，曹雪芹在悼红轩中伏案十载，披阅增删一部《石头记》，终得一册《金陵十二钗》，也就是我们今天看到的《红楼梦》，含蓄地叙述着人生的轮回与天地的道理。生怕后人不知道其所指，并自嘲“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”单就这一个“痴”字，将作者这种坚韧不屈与无畏得失表现得淋漓尽致。

我也时常想写上一些东西，总是能力太低，粗制滥造，文理不通，虽然想很努力，却常词不达意。但愿，新的一年里，不会因此而招谁惹谁。