蟠螭山的回忆
张志新
蟠螭山，在光福潭东村南的太湖边。何谓蟠螭？就是盘屈的无角之龙。山名与狮子山、虎丘山有异曲同工之妙，都是象形而得来的。不过村中人因为“蟠螭”二字难读难写难懂，常常省事称其为南山。光福人则因山中“石壁窝”比较出名，喜欢与弹山上的“石嵝”连读成“石嵝石壁”，以概括光福西南山里的名胜古迹，故以石壁山称之。清乾隆进士、内阁大学士、书法文学金石学家翁方纲，还曾为山书题“石壁”二字。但民国年间，李根源作西山访古，觉得还是以正式名字名山为好，当即书下“蟠螭”二字，命人刻凿山间，“以正视听”。
一
我第一次上蟠螭山，还是在1976年香雪海、司徒庙修复工程空余的时间里。从涧廊搭长途车到潭山疗养院，经潭东村再顺蜿蜒西南向的便道上山。蟠螭山不高，有南、北两峰。北峰海拔44.5米，南峰40.6米。整座山恰似盘龙，伏卧于太湖之滨。由便道跻登，接近巅峰处有一山石，上镌“饮绿”二字，为谷钟秀所题。向上数步，即达山脊。此时湖风徐来，顿觉透爽。眼前太湖绿莹莹一片，也许这就是“饮绿”的出典。隔湖有小岛名白浮山（当时叫红浮山），去时正值休渔，数百条大船聚泊于岸边，一眼望去，帆樯林立，别有一番风景。沿山脊向左，不远即见两棵百年银杏参天而立，树侧有一小庙，称石壁精舍。“文革”中山门将倾，厢房倒塌，寺中的佛像全被砸毁，仅剩主殿尚好。庙里住着一位四川籍的和尚，法号悟照。他形体佝偻，虽已进庙三十多年，但乡音一点没改，不仔细听他说话，还真不知道他在说什么。他当时是潭东村的五保户。听说当年“破四旧”是趁他不在，他回来见佛像被砸，哭了好几天。后来大队里让他住到村里去，准备拆庙易材为他建房时，他死活不干，手持竹刀要与拆房的人拼命。村上人没法，只能让他独住庙里，这座古庙才得以保存下来。
入庙细看，规模不大，壁间嵌有明王稚登书“石壁轩”、清翁方纲行书“石壁”和清嘉庆二年（1797）慈鹤撰并书就的《重建蟠螭山石壁记有序》等数通碑刻。出厢房，寺左有石壁“翠屏百仞”“自然森削”，这里便是俗称的石壁窝了。石壁上有清末、民国年间许多名人游山留下的摩崖石刻。李根源所题之“蟠螭”及“憨山胜迹”，就刻凿于壁间。出寺门向左则有高高的望湖台。其上，也有饱览太湖后的即兴题刻，如夔龙识、思宏手书的“癸酉仲春既望，探梅邓尉，遂至具区之滨石壁下。春来风雨如晦，是日乍晴。登坛纵目，湖光山色扑人眉宇，心胸豁然……”寺右百来米，有憨山台和梅村泉，分别是为纪念名僧憨山和诗人吴梅村而命名的。这里摩崖石刻也极多，有孙光庭题的“蟠螭精英”，邵元冲的“甲戌之春偕印象、莼鸥、默君一同探石壁”，李根源则题刻诗一首：“曹溪礼公塔，石壁登公台。台以公名重，人从鲎带来。安禅狎猨鹤，洗钵侠鼋能。七二峰相续，浮云取次开。”此外，还有于右任先生所书的“曲石台”和为纪念明代诗人王稚登所开凿的“尊生泉”等等。
走访蟠螭山，给我留下了极深刻的印象。回家一查，这蟠螭山不仅是一处名胜之地，山寺石壁精舍相传还是禅宗名僧憨山大师的结茅之地。初建于明嘉靖年间（1522-1566）。现存的殿宇，当是清道光年间（1821-1850）重建后留下的。我顿时有了修好它，让它成为吴地一个新的文物开放点的念头。
二
当年修文物，我总认为在取得社会效益的同时，也要有一定的经济效益。文物点修好后，总要向公众开放，紫金庵、保圣寺、香雪海、司徒庙等，就是这样做的。既能让群众去参观游览，又有一定的经济收益。不能修好文物把门一锁，成为主管部门的一个负担。要做到这一点，把工作交给悟照，是绝对不行的。因为一时选不到合适的负责人，石壁精舍的修复只能耽搁下来。
世事有缘，说来也巧。一天早晨我还在睡觉，妈妈突然进屋对我说：“有个和尚在门口等你。”我急忙穿好衣服走到门口一看，是愿满和尚找我来了。愿满和尚，我是在香雪海和他相识的，他本是木渎法音庵的当家。20世纪70年代初，法音庵的地被吴县机电厂征用，他暂住在厂区的一间小屋里。1977年司徒庙、香雪海修复开放后，愿满投奔了融宗和尚（当时被任命为吴县第三文保所所长，负责司徒庙、香雪海的开放管理），并被安排在香雪海负责开放管理。工作不重，每天扫地，负责文物建筑的保护，有游客来时负责泡茶等，工资每月15元，一日三餐有融宗统一安排。愿满师父腿脚不便，虽说山上的用水每天有人担上山，但为吃饭他每天都要拖着瘸腿上下山三次，实在很不方便。一次他向我吐苦水，后来我和融宗商量，给他调整了工作，还与机电厂商量，每月为他争取到30元生活补助，我在他心目中留下了好印象。
这次他来找我，就是想到石壁精舍去工作，希望我能帮他。我说，去石壁倒是没什么大问题，只是那里条件太差，房屋大多倒塌了，文管会又拿不出多少钱来。司徒庙、香雪海两处文物修理，才批了6000元，石壁最多也就只能申请个三四千元。听到这，他立即打断我说：“只要能同意，文管会能给就给一点，不够的我来想办法。”事后我陪他去光福公社找蒋文书汇报，又找潭东大队支部书记打过招呼，就这样，愿满拖着一条瘸腿，上了蟠螭山。临行前，我关照他：一、庙要按照原样修，不能破坏风貌；二、要与悟照搞好关系。愿满一口答应。
修缮石壁精舍的专项经费，到第二年的三四月份才批下来。等我上山去时，发现山门和大殿等已经修竣，金刚殿和厢房正落架开始修理，山门左侧还摆好了五间屋基……我简直不敢相信我所见到的一切。那天愿满特别兴奋，拖着瘸腿领着我这里那里到处看，说着他的计划。领我到石壁窝时，我发现环境已经收拾干净。他指着寺后的一棵石楠树对我说，这棵树已经好几百年了，就像一条龙爬行在石壁上，是石壁的吉兆。又指着一丛竹子对我说，这是“碧玉嵌黄金”，这种竹子只有石壁有。我一看这竹子青绿苍翠，但每节竹竿的凹槽内都呈现出金黄色，这种竹子确实在别处没见到过。从石壁窝出来，我见到了山门左边的房基，问他这是干什么用的？他说：这是客房，庙修好了，来来去去的客人很多，总要让他们有个栖身之处。修庙和造房子的钱，都是法音庵原先的香客捐助的。后来我从他的徒弟慧真处得知，捐钱的大多是上海的居士。他们在上海的居所太窄，又不愿与子女挤在一起，石壁空气好，他们又有共同爱好，所以把自己的积蓄捐给庙里，这样也可以经常到这里来住住。
说话间，已到午饭时间。愿满师父一定要我留在庙里吃饭。当天在大殿里摆了三桌，工匠、帮工、客人……坐得满满当当，每桌四菜一汤。有地产蔬菜、春笋、红烧素鸡和咸菜粉皮。我们桌上还添了香菇木耳黄花菜炒面筋和盐卤豆腐两道菜，菜有着庙里特殊的香味。用餐时，愿满把悟照叫到我们桌上。悟照穿着崭新的僧服，气色也比先前好多了，但席间他还是对我讲了一些对愿满的不满。我劝他说，庙修起来总是好事，你也穿上了新衣服，被窝还有人帮你拿到天井里晒，吃的也不像以前只炖一碗咸菜要吃几天……说得他也不好意思地笑了起来。
临行前，我让愿满到光福镇的信用社开个户头，以便把县财政批的钱汇过来。他连声说“阿弥陀佛”，又问我：庙名能不能改成永慧禅寺？石壁精舍不好听。我让他请示一下县宗教科，并建议他保留“石壁”二字，因为“石壁”名声在外，是寺庙的无形资产，还是叫“石壁永慧禅寺”比较好。结果他还真听了我的建议，我还建议他派人把石壁上的字用漆描一描，那样山寺肯定可以生色不少。
后来我再一次上蟠螭山，已是那一年的秋天。其间他来苏州找过我一次，说庙修好了，欢迎我去“检查”。久没上石壁，我还真想去看看，而且正是秋色明媚之时。我带着会计，走过“饮绿”登上山脊，眼前即见一抹黄墙，上面写着“南无阿弥陀佛”字样。入山门，寺内整洁干净，给人以超凡脱俗的感觉。大殿、金刚殿和围廊的屋架与柱子都漆得油光锃亮。客房已经完工，室内配齐了简单的家具，被褥全都洗得干干净净。寺前的“憨山台”也已整葺，修好了上台的踏步……
愿满听说我来，满脸堆笑地迎了出来。看遍全寺后将我们带进厢房，这里是诸客之所，门楣上挂着“石壁轩”的匾额。透过轩内的玻璃花窗，可见对面石壁上的摩崖石刻，已用红漆和石绿油漆填描得鲜艳夺目。我简直不敢相信，文管会只拨给了3000元钱，愿满竟能把庙修到如此完美的程度。由此我得出经验：古寺的维修，只要选对了人，掌握好政策，给予必要的支持，完全可以依靠社会力量，把文物修缮好，保护好。
那天，我在庙里住了一宿。晚餐后端着长凳，在山门前露台上闲坐。我问愿满，当初是怎么会想到来这破庙的。他说：在融宗处完全可以乐享其成，但作为佛门弟子总想做点什么。看到石壁地处这么好，就发愿要把这庙修起来。
我佩服融宗、愿满这一代高僧，他们能为自己心中的信仰节衣缩食，不图享受，刻苦耐劳，竭尽心力来完成自己心中的梦想，也为传承文化献出毕生的精力。这种精神难能可贵。
三
那期修建竣工后，蟠螭山成为吴县一处新的开放景点。随着宗教政策的落实，批准石壁永慧禅寺在大殿内塑佛造像。殿内陆方较小，我建议就不要塑十八罗汉像了，帮他请文化馆的谈章德老师，画了一套罗汉像装裱后挂在大殿两旁。
石壁永慧禅寺对公众开放后，愿满对山寺的扩建完善一刻也没有停止过。他在山顶建造水塔，解决了寺内的用水问题；将电接入山寺，解决了寺内的照明与动力；在寺西北建造念佛堂；在寺东南建造斋堂……在融宗将海派画家“虚谷上人”墓迁建蟠螭山时，他也将常熟著名画家江寒汀墓落籍山中，为蟠螭山增加了文化内涵。1996年10月14日，愿满仙逝，经荼毗后，佛塔也留在了这青山绿水之间。徒弟慧光和徒孙灵根，正继承愿满的遗愿完成着他未竟的事业，使蟠螭山日臻妩媚，并成为吴地又一处著名的选佛之场。真所谓：
蟠螭山上石壁坞，愿满立誓复旧庐。师徒三代治废兴，湖山再闻钟与鼓。