无“度”不丈夫

人生的全部艺术，如果用一个字来表达，这个字就是“度”。人生成与败,取舍一念间，这就是说“度”的。很多夫妻有时候会由争吵上升到拳打脚踢，从而伤害感情，导致婚姻失败。人是理性的动物，很多时候是道理支配行动，不受好道理的支配，就受坏道理的支配。如果争吵的时候突然想到“无毒不丈夫”这个成语，争吵极大可能会变为动手；如果想到的是“君子动口不动手”或“无度不丈夫”，争吵可能就会变为和平过渡。因为很多文字的演化也遵循辩证法的向反面转化规律，“毒”与“度”又是同音，由此推断，“无毒不丈夫”很可能是由“无度不丈夫”转发来的，但是已无从考究。

在唯物辩证法哲学中，度是质与量的统一，是一定事物保持自己质的数量界限，是事物的质所能容纳的量的活动范围。在这个数量界限的范围内，量变不会引起质变，超出这个范围，事物就会发生质变。量变质变是唯物辩证法的重要规律之一，由此知“度”的极端重要性。

在我国传统文化中，关于“度”的思想源远流长。《黄帝内经》开篇指出了一个重要的道理：人的寿命与分寸和度有关。黄帝问他的老师歧伯：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作灵敏；现在的人，年龄刚至半百，就衰弱了，这是由于时代不同，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古的人懂得养生之道，能够取法天地阴阳自然变化之理，饮食有节制，作息有规律，既不过度操劳，又不过度纵欲，所以能够形神俱旺，协调统一，所以能颐养天年。岐伯对比上古之人与后来的人，他说，现在的人把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息毫无规律，所以到半百之年就衰老了。可见，在岐伯眼里，人只有在有节度的生活中才能颐养天年。分寸和节度，是养生的第一妙法。所以《黄帝内经》一开始就指出这一点，就是要人明白，任何药物、任何医术都不能代替有节奏、有分寸的生活。上古的时候真人很多，这段话有点“无度不真人”的意思，大概是“无毒不丈夫”的源泉。

自信的同时又不自大，是谓有度。自信是人最优秀的品质之一，表示对人生充满乐观的态度。毛主席诗曰：自信人生二百年，会当水击三千里。自信的人骂不死，打不倒。方志敏说：敌人可以砍下我们的头颅，但是绝不能动摇我们的信仰。这是信仰的力量，也是自信的力量。自信虽是好的品质，但是物极必反，太自信了，自信过头了，就变成了自大，变成了不好的品质。毛主席、方志敏都是充满自信的人，但是不自大，他们在人民群众面前自愿当一个小学生，这是大丈夫应有的品质之一。俗话说：自大不值钱，虚心受人赞。

谦虚的同时又不虚伪，是谓有度。谦，即欠缺的意思，表示不过头。虚，是对道的称呼，宇宙万物的源泉。毛主席说：谦虚使人进步，骄傲使人落后。谦虚是个好的品质，但是物极必反，太谦虚了，谦虚过头了，就变成了虚伪，变成了坏品质。季羡林说：真话不全说，假话全不说。谦虚但是不虚伪，把握好其中的度，是大丈夫应有的品质。

实事求是，同时又不自以为是，是谓有度。实事求是是共产党人的思想路线，是毛泽东思想的精髓，是共产党人战胜内外敌人和一切艰难困苦的法宝。实事求是就是求规律，求规律过头了很容易变成自以为是。自以为是是一切争吵的源头。普遍性与特殊性是统一的，你“是”并不代表他人一定不“是”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》），有这样的思想和度量才叫大丈夫。

忠贞不渝，同时又不固步自封，是谓有度。忠诚坚定，永不改变，是大丈夫所应具有的优秀品质，朝三暮四、首鼠两端为人所不齿。忠贞不渝也有度，太忠贞不渝，忠贞不渝过头了，就变成了固步自封。大丈夫应该是忠贞不渝的同时，又不固步自封。

藐视敌人，同时又不轻视敌人，是谓有度。战略上藐视敌人，战术上重视敌人，是毛主席最重要的思想之一，是党和人民战胜内外敌人的有力思想武器。但是呢，藐视敌人如果不能把握好度，很容易发展到轻视敌人，接下来就是失败。藐视敌人，同时又不轻视敌人；重视敌人，同时又不谨小慎微，才是大丈夫所为。藐视敌人与重视敌人相结合，不仅适用于干事创业，也适用于学习、养生等，是一切大丈夫不可缺少的方法论。

委曲求全，同时又不软弱可欺，是谓有度。俗话说：大丈夫能屈能伸。委曲，委曲求全，但是不软弱可欺；伸，伸张正义，但是不专横跋扈，是谓大丈夫。

谨慎，但是不谨小慎微，是谓有度。谨慎是个好品行。老子说：慎终如始，则无败事。毛主席反复教导我们要谦虚谨慎，他的“战术上要藐视敌人”就包含有谨慎再谨慎的意思。我们常说细节决定成败，也包含谨慎的意思。谨慎如果无限制发展下去，不能很好把握度，就会变成谨小慎微，这就不好了。因此，谨慎而不谨小慎微才是我们应有的品质。

人有喜怒哀乐、七情六欲，大丈夫情感方面也要把握好度。《易经》中说，为人处事中，一定要谨防以下八种情况的发生，实际上就是要人们在情感方面要把握好度。

第一，大喜不失言，是谓有度。人在开心的时候，心情亢奋，希望分享自己内心的心情，说话就没那么谨慎。加上“酸葡萄”心理，身边人心态其实很微妙，一旦得意忘形，更容易得罪人。所以，心情可以亢奋，但是心态一定要沉稳。

第二，大怒不失礼，是谓有度。人在愤怒的时候，是一头不受控制的兽。心情激荡之下，很容易口不择言，甚至拳脚相加。这时候，礼仪是无法约束人的。所以一旦情绪动荡，不如深呼吸，离开争论的地方，缓几分钟再做打算。

第三，大哀不失颜，是谓有度。一个人一旦遭到重大的打击，心情哀痛，在歇斯底里的发泄之后，整个人的气色会很难看。所以要注意节哀顺变，忘掉过去，整理之后，让自己寻找到新的方向，新的动力。人，毕竟是要往前看的。

第四，大乐不失察，是谓有度。俗话说：天上不会掉馅饼。很多快乐的背后，其实隐藏着陷阱。如果你觉得贪了大便宜，开心之余，人的分辨能力就会下降，就不免被骗。所以，如果一件事让你“喜出望外”，不妨想一想，会不会是陷阱。

第六，大思不失爱，是谓有度。太多的顾虑，太多的计较，会让自己丢掉亲人、爱人。亲密关系中，最严重就是计较。你付出的多，我付出的少，一旦计较起来，关系就毁了。全心付出，真诚去爱，不辜负就好。

第六，大醉不失德，是谓有度。小饮怡情，大饮伤身。酒喝多了，不仅伤肝伤肾，更容易伤德。喝多了就容易多说，该说的不该说的都会说，轻轻松松就能得罪一批人。喝多了还容易妄行，酒精麻痹之下，人无法自我控制，行为很容易失格。人到中年，全家老小都在身上，身体健康最重要，修身养性，清茶伴书，才是延年之道。

第七，大话不失信。言既出，行必果。说话做事，讲求的就是一个诚信。一个人越喜欢信口开河，越难取信别人。不轻诺，诺必果。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的能力。

第八，大欲不失命。人为财死，鸟为食亡。正常欲望是人们生活的一种动力，但是欲望太多，终究没有什么好下场。欧洲谚语说：贪婪的心像沙漠中的不毛之地，吸收一切雨水，却不滋生草木以方便他人。有多少能耐，就吃多少饭。做人做事，尽自己本分，对得起自己良心，就足够了。太多的欲望，求而不得，是一种煎熬。太多的欲望，不择手段去获得，得陇望蜀，永远无法解脱。外物的丰盛无法滋润贫瘠的内心。内心丰富安宁，才是最大的幸福。