素说《论语》：述而篇（三十六）
01
原 文
述而第七
07.36 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
02
释 解
孔老师说：“君子和普通人都是力行之人，君子通过内省、修身的力行功夫实践，从而拥有了自知之明，成就了仁慈礼让之心，形成了一种特有的不求富贵、寿考的仁德精神之追求。君子的心胸宽大，生活就像在平平坦坦的大道上走路，自在安然，悠然坦荡。普通人没有经过内省功夫的修炼熏陶实践，不是名牵，便是利役，未得患得，既得患失，整天费尽心机，忧心忡忡，无法体味生活中贫贱、富贵安详之乐趣，好高骛远，妄作乱为，心胸狭小，就像走在崎岖不平的小路之上，紧张不安，忧患常戚。”
03
释 字
坦
《说文》：坦：安也。从土旦声。他但切。
《玉篇》：坦：宽貌。又平也。明也。《说文》：安也 。
汉字“坦”从土旦声，旦，像太阳从地面升起，大地高低一样，无坑洼不平，初升阳光照射而来，没有阻挡。本义为地面平展，开阔敞亮，引申指直爽，无隐瞒。由地平则行之安然，引申指心地宽舒，平静，安然。《说文》“安也”为引申义。
荡（蕩）
《说文》：荡：水。出河内荡阴，东入黄泽。从水𦳝声。徒朗切
《说文解字约注》：蕩：段玉裁曰:“荡音汤，古音也。后人省艸。”舜徽按：《寰宇记》称唐贞观初以水微温，因改曰汤水。然则荡之省艸，非俗书任删也。县名荡阴，今作汤阴，亦以在此水之阴得名，随水名而易耳。此水源出河南省汤阴县北，东流至内黄县西南人卫河。许云“东人黄泽”，即《汉书﹒地理志》所言“荡水东至内黄泽"也。荡本水名，今称浩荡，则借为潒（古同荡字）;放荡，借为𢠽（古同愓字。）;荡涤，借为荡；借义行而本义废矣。
《玉篇》：蕩：《汉书》：荡水出河内阴县。又音汤。或作潒。又广貌。
汉字“荡”从水，䓪声。本是水名，唐以后称汤水。引申指平坦、广阔、宽大等义。或引申指积水长草的洼地。注意“蕩”和“盪”是两个字。简化字用“蕩”代“盪”。本章为蕩字，为宽广、平坦、广远之义。
04
素 说
本篇前面对君子的躬行实践的要点进行了言传身教，让弟子在礼崩乐坏的时代能够把握住君子成德的要点和注意事项，从“志于道，据于德，依于仁，游于艺”立志向道开始，从“多闻择其善者而从之，多见而识之”做起，到“丘之祷久矣”明老师的圣人之师范表率。前一章的“与其不孙，宁固”，让弟子能在日常生活中，通过“俭之固”来历练培养自己的精神境界，成就自身君子之仁德。本章对前面的教导言说进行了总结，让弟子体悟未经成德修行的普通人所表现的忧虑不安，以及躬行君子成德之境界所彰显的平静安然，老师说：“君子和普通人都是力行之人，君子通过内省、修身的力行功夫实践，从而拥有了自知之明，成就了仁慈礼让之心，形成了一种特有的不求富贵、寿考的仁德精神之追求。君子的心胸宽大，生活就像在平平坦坦的大道上走路，自在安然，悠然坦荡。普通人没有经过内省功夫的修炼熏陶实践，不是名牵，便是利役，未得患得，既得患失，整天费尽心机，忧心忡忡，无法体味生活中贫贱、富贵安详之乐趣，好高骛远，妄作乱为，心胸狭小，就像走在崎岖不平的小路之上，紧张不安，忧患常戚。”本章通过躬行君子所达成的仁德境界的坦然安详，让弟子体悟君子之觉悟和躬行实践之自觉所达成的悠然自得之乐。
本章需要注意的是小人。不同的心灵境界，必然是不同的生活状态，不同的生活取向，完全是人自我选择的结果。这里的小人不是指不是落井下石、老谋深算、黑白颠倒之人，而是指未经仁德熏陶，未能躬行君子实践的人，即普通平常人。君子和小人都是力行实践之人，只是因为他们有不同的行为志向，君子之志在于仁德道义，小人之志在于名利享乐，从而形成了不同的行为准则，形成了不同的精神追求。君子知其可为和不可为，故能达成乐天知命、容事容人、仁慈礼让、自省谦卑的心地坦荡胸怀。小人只知其可为而无所不为，故常怀烦忧得失之心，企求捷径，甚至嫉妒算计，结果导致烦恼忧愁不断。崔栢滔在《论语大义》中说：“不知命无以为君子，君子知天命，所以能够以天地为胸怀，视天地为一体，人人与我同体，万物与我同根，行絜矩之道，将人心比自心，法天象地，常怀诚敬之心，戒慎恐惧，却能够坦荡无私，胸襟宽广，内心境界必然在言语貌态和行为举止上展现出来，自然表现出超常的气质。小人不识天人之理，即使知道也不能够去躬行实践，囿于个人以躯体为限的小我之中，得志便猖狂，失意便绝望，不识性命之理，……不识天理，不遵天道，因而无所顾忌，心存侥幸，冒险行事，也就动辄得咎，担惊受怕，忧愁烦恼相伴，常常戚戚于怀了。”
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