偶遇归元寺（上）

遇见归元寺，不是在武汉街头，而是坐在驶离武汉的火车上。

每次火车缓缓出站，都能看见一个类似寺庙样的建筑，香火看似也非常不错。问武汉的朋友说，那是归元寺吧。

其实，我也不知道是不是。离别多次，归元寺的名字就印在心里了，越级越厚，原本很多人不知道的景点，在我心里变成了武汉的著名景点。

心里暗暗发誓，下次去武汉，一定要去归元寺。可旅游，总是要看机缘的，机缘不到，心愿再强烈也难以成行。

终于有机会去了，我约了外甥一起。我不仅要看归元寺，更想给外甥传播一些我知道的知识。

去归元寺很方便，小区门口有直达的地铁。跟很多寺庙门前一样，不是残疾人乞讨就是算命的人拉着看相，好在他们不敢强拉硬拽。

归元寺的门跟我看到的很多北方寺庙的高大门楼不同，一座亭式飞檐建筑，黄墙红门，门头上有块立着的牌匾“归元禅寺”。寺庙里竖着写匾额，且没有落款的，也是第一次见到。匾额上的字有点像赵朴初老题写的，又好像是清代哪个皇帝的手迹。归元寺之名来自于《楞严经》“归元性不二，方便有多门”之语意，意思是，修禅的方法有很多，条条大路通罗马。自禅宗创立以来，分了若干个派系，如临济、曹洞、沩仰、云门、法眼等，此外，佛教还有净土、天台、华严、法相等宗派。归元寺属于禅宗的一个分支曹洞宗。

归元寺门口一对立着的有点卡通样的石狮子，应该能说明寺庙的建筑年代。资料上记载，归元寺建于清代顺治年间，从狮子的形象判断，差不多也是那个时期的作品。

寺庙从侧门进入，进去之后即为中院，中院看似一组最古老的建筑。中间是韦陀殿，其实，这也相当于北方寺庙里面的天王殿。这是一幢典型的徽派建筑，青瓦白墙，内部是木质串坊结构，五开三进。

韦陀殿的左前方是钟楼，钟楼的一层供奉的是地藏菩萨的金身坐像，右前方是鼓楼，一楼供奉的是雷祖菩萨，在寺庙里见到这位菩萨，我还是第一次。

韦陀殿正中间的门头上题写着一块横匾“归元古刹”，落款是“黎元洪”，众所周知，黎元洪当过民国时期的总统，他是湖北人，尽管我们对黎元洪已经没有太多印象了，可他的题字还是饱满圆浑、笔力劲拔。大殿前面供着大肚子弥勒佛，弥勒佛坐在木质的佛龛中，后面立着的是韦陀，韦陀金刚杵立在地上，说明本寺庙不接受游方僧人挂单。弥勒和韦陀菩萨背靠背放在一个重檐的亭式建筑的佛龛中，看不出佛龛是什么材质，但是佛龛上精雕细琢的花板，一看就是上百年前的工艺，立体镂空雕有很多层，这样的技术，现在估计都失传了。

韦陀殿前面有一个放生池，池子四周有水泥柱子和栏杆围着，每根栏杆上都立着一只小狮子，由此可见，这个放生池应该有些年头了，从这点上看，这座寺庙当年也有些地位。

中殿其实是个三进的院落，韦陀殿后面是大雄宝殿，大雄宝殿正后方是般若殿，方丈毗邻般若殿。在大雄宝殿的两侧分别是客堂和万佛阁等。

说是三进的院落，其实，它更像是一个家庭的小院，每进之间就是一个上下台阶和天井的距离，在两进之间，感觉非常的逼仄，以至于我都没有看出大雄宝殿的建筑结构，好像也就是普通的斜坡顶的徽派木串坊结构的房子。

大殿正中间，释迦牟尼佛的金身坐像端坐在须弥座上，双手做禅定印，佛祖后面有木质的火焰背屏，迦叶尊者和阿难尊重分立两侧。

在佛祖的背面，立着木质的海岛观音像，善财童子和玉女分立菩萨两侧。这样的造型基本属于标准造型，观音像好像是一颗树雕刻而成，菩萨往前倾着身子，像是在抚慰众生。

在大殿的两侧墙上，嵌着十八罗汉浮雕画，按理来说，在那个位置应该摆放十八罗汉的立体像，这是我第一次见这样的格局。两侧的后墙便各有一尊菩萨画像，骑青狮子的文殊菩萨和骑大象的普贤菩萨。

从大雄宝殿出来，只能看到关着门的般若堂。

按照名称来理解，般若堂应该是僧众们日常诵经和做法事的地方，不诵经和做法事，也就是不修行，那哪来的般若呢？我猜想，般若堂正中间一定是很多蒲团坐，供僧侣们端坐学习，两侧应该像个图书馆一样，摆着随手可得的各种常用经卷。

因为无法进入，只能如此猜测了，毕竟，归元寺有很多宝贝。

（敬请期待，下回继续......）

归元寺的正门

石狮子感觉有点卡通，但是古拙。

寺名匾额都是竖版，不知道什么讲究。

这里的题字大多是某任主持昌明法师所书。

归元寺的标志性建筑——韦陀殿

钟楼下面的地藏菩萨

鼓楼下面雷祖菩萨

大雄宝殿里的释迦牟尼佛

大殿后面的海岛观音

大殿墙壁上的十八罗汉雕像

韦陀殿和大雄宝殿之间，只有一个天井的宽度。

最后一进般若堂

方丈室

朱晔（古磨盘州人）

安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。

已出版作品

历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》

旅行随笔（1部）：《一车一世界》

长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。