遍身罗绮者，不是养蚕人。
《蚕妇》
宋代：张俞
昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
张俞此诗，通篇没有任何一字的评论，也没有使用什么高深的联想，而是通过强烈的对比：遍身罗绮者，并不养蚕；养一辈子蚕，也穿不起蚕丝做的罗绮。揭露统治者不劳而获的不合理现实。读者从字里行间，自然可以轻易地感受到诗歌的实际寓意。
诗人立意深刻，构思巧妙，诗歌通俗易懂。本来不需要过度解读的。
偶然在网上看到一篇文章《养蚕人为何买不起丝绸衣裳》，作者叫冯学荣。在网络上也是小名鼎鼎，我们来看看这些无良公知是如何为权贵帮凶的：
冯公知语出惊人：『中国有许多文人，他们感情丰富，但是思辨不足，他们经常写一些爱心泛滥、但是却经不起推敲的文字，而这一类文字，除了煽动穷人仇富、造成社会不稳定之外，其实并没有多少正面的价值。』
他以宋代张俞的这首《蚕妇》为例：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”
接着又义正词严、斩钉截铁：『这首诗显然在煽动人们：社会贫富不均，富人可恨，富人“剥削”了穷人，作为养蚕人，穿不起丝绸衣裳实在不公。张大诗人的这个道理能不能成立？——不能成立。』
在一通胡搅蛮缠、偷换概念之后，得出结论：『因此，养蚕人买不起绸缎料子的衣裳，实属正常，没有什么好奇怪的，更没有什么值得伤心的，张大诗人诗中的蚕妇为这个事而流泪，只能说明她的嫉妒心很强，或者说得阴险些：蚕妇之所以伤心，也许正是因为张大诗人的煽动。』
冯公知果然阴险，先泼了一盆脏水到蚕妇身上：“嫉妒心很强”，再扣一口黑锅在张俞头上：“张大诗人的煽动”。
接着又一副居高临下、恬不知耻的嘴脸：『人人都要丝绸衣裳，你不給我，那就是“不公”——人的三观不正，天下就会大乱。』
掌权者敲骨吸髓是理所当然，老百姓衣不遮体食不果腹，你就得忍着。你要有一丝不满，就是“三观不正”。老百姓没法活命揭竿而起，天下大乱，就是因为“张大诗人的煽动”。
『蚕丝的价格并不是由富人决定的，价格是由市场决定的，所谓“剥削”，根本不成立，你既然选择了养蚕这个行业，那么盈亏自负，任何人都不能保证你一定能买得起丝绸料子的衣裳，而城里那些富人身上穿的丝绸衣裳，也并不是抢你的，而是他们自己经商赚来的，这个也与你无关，你犯不着“泪满巾”，也犯不着敌视富人、仇恨社会。』
养蚕人的血泪被重重盘剥，你穷就是活该了，你不满？冯公知给你准备了一顶大帽子：“敌视富人、仇恨社会。”
剥削？那是不存在的。
『问题是：像张俞这样的无聊文人，并不是仅仅在宋朝才有，就是在当今的中国，同样也有。前段时间，我在中国某报纸上看到了《蚕妇》的现代篇：一个记者所写的采访建筑工人的文字，这篇采访记录了建筑工人的生活，然后在文章最后，画蛇添足地长叹一句：这些劳累的建筑工人，终其一生，都将买不起他们自己亲手建造的别墅。』
『和“蚕妇买不起绸缎衣服”一样，“建房子的人买不起房子”，同样也是煽动仇富的文字。』
“养蚕人穿不起丝绸，砌楼人住不起高楼”在冯公知眼里，就是一种合情合理的经济现象或市场现象呢。连说说都不行，记者长叹一声，就是：“画蛇添足”；写了，就是：“煽动仇富的文字”。
『所以建筑工人买不起房子，一点也不奇怪，说“建房子的人买不起房子”，并借此煽动“剥削论”，无非又是一个无理取闹、胡搞蛮缠的文人吃饱了撑的无病呻吟。』
在城市化的过程中，ZF以每亩两三万的价格征收农民的土地，转手以上百万每亩的价格卖给房地产商，羊毛出在羊身上，房地产商再把房价抬高到每平方上万。ZF与民争利，房地产商哄抬房价。在当今的中国，何止建房子的农民工买不起城市的房子，就是普通城市工薪阶层买不起房子的也大有人在。冯公知闭眼不看，充耳不闻，自然是“建筑工人买不起城市的房子，一点也不奇怪。”了。
建筑工被压低工资，被拖欠工资，甚至白白干活，受包工头的盘剥，包工头又受腐败的ZF官员盘剥，冯公知依然闭眼不看，充耳不闻。对这种不合理现象的谴责、抨击，在冯公知眼里就成了：“无理取闹、胡搞蛮缠的文人吃饱了撑的无病呻吟。”
冯公知感叹说：『文人天生一颗热心，同情穷人，这个情怀是可以理解的，但是不能被同情心遮蔽了眼睛、更不能被同情心扰乱了知识分子应有的理性、因而写一些无视经济常识、不讲道理、胡搞蛮缠的煽动性文字。』
『这首被小学《语文》教材收录的宋诗，竟然是一篇无视经济常识、胡搞蛮缠、有感情、无理性的垃圾文字，这样的文字对于世道人心，只有负面价值』
成千上万通过和权力结盟的奸商和成千上万大贪小贪的ZF官员们的暴富，明明吸的是民脂民膏，知识分子为底层百姓鸣不平的良知，在冯公知这里竟然就成了“无视经济常识、胡搞蛮缠、有感情、无理性的垃圾文字。”
这真TMD让我无语。
本来想怼一下，算了。当一个事情烂到超出你的想象力，你会觉得无话可说。
当一个公知的社会良知让狗吃了，你就觉得任何语言文字都苍白无力，说什么都是个屁！
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