​太极拳为什么又被称为“哲拳”？

太极拳是我国古代哲学与武术运动实践相结合的产物。其拳、拳理、拳法莫不闪烁着哲学智慧的光芒，照耀着代代太极人士的前进方向，故而人称太极是“哲学拳”、“文化拳”。而哲学的根本问题是宇宙论与人生论，关系着每个人的世界观与人生观。

例如周敦颐《太极图说》，自首句“无极而太极”至“变化无穷焉，这半段，是讲的宇宙论；自“惟人也”以下至尾句这下半段，是讲的人生论。当然，两者也有联系，人生论的中心是“立人极”，其内容是：

“惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。”

这是论述儒家的人生观。既是圣人立的人极，自当人人恪守，所以又说：“君子修之吉，小人悖之凶。”只要依照“人极”去修养，就能成为君子，就能吉祥；反之，则沦为小人，陷入凶邪，足见古人重视人性的修养为修身齐平的头等大事。

其实，日常生活中处处存在着哲理，人们自觉或不自觉地按照某种哲理在行事为人，只不过自己不太明白罢了。正如《系辞》所言：“百姓日用而不知。”

就说太极拳，从哲学角度看，它好比是一部哲学著作，其拳架、推手都是太极，阴阳五行、八卦的变化，一举一动都渗透着哲理的韵味，一切都在“一阴一阳之谓道”“唯变是适”的太极思维中进行。

换句话说，是通过太极拳这一载体，用哲学的思维探求人与人的奥秘，即探索身、心灵整体健康，探求青春常驻，返老还童；探求修心炼性，确立人极，完美人生，乃至探求心灵升华的奥秘。

因此，练太极拳宛似学哲，但为了学得好，又必须读一点哲学书，懂一点春秋之道。要把学太极拳的过程作为学习传统哲学的过程，作为接受祖国优秀文化熏陶的过程。人们说，学练太极拳能改善人的气质，其原因就在于传统哲学有潜移默化的育人魅力，故而练拳就是练人。

可能有人会说：我只喜欢练拳，并没有学哲学，拳不是照样练得很好吗？不错，你的拳是练得好，功夫高，但不能满足于停留在“武”的层面上，应当提高自己的价值取向。

值此新时代的盛世，要提升自己的人生品位，争取成为一个知书达理、德艺双全的智者，否则充其量也不过是“一介武夫”而已。

就像一代宗师孙禄堂到山西请教宋世荣前辈之后的感慨，他说：“余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。”

时代的不同，给太极人士提出了新的课题，这就是学拳应与学文化哲学结合，练拳应与练人结合。练拳不能单单局限在“拳”上，还应从拳的哲理中吸取养料，陶冶自己，叫做练拳又练人。当然，练拳的直接作用是养生健身，但健身的目的是为了更好地行事为人，所以“练拳又练人”是当代太 极人士的新课题。为此，我们应当用人文的视野看待太极拳，用哲学的思维练习太极拳，用哲学的钥匙开启太极心法之门。