易经（227）易经大师京房的田无禽

易经（227）大师京房的田无禽

九四，田无禽。

恒卦的爻辞相对来言都比较少，九二，说悔亡，九四说田无禽，字较少。一只鸟都没有是什么样的象。

关于田无禽，历代对此解释极多，差异相当大，汉代元帝时易经大师京房，靠易学近元帝，而将五行与八卦融合，至此，易学被带到迷途。京房靠推算天相而被软弱的元帝看重，由是推出一套官员绩效考核制度。

汉代官僚大多是儒学起家，朝中大儒也就是元帝的老师这样的大德都被石显弄死，何况，京房这种靠音律和算命术上位的。

石显最初还能容京房，因为京房的易学打击的是儒家，朝中儒家也都是一些软弱之辈，但京房后来直接针对石显，就让他非常不满了，于是41岁的易学大师身死街头。给后来很多易学人留下不少遗憾，为什么会这样呢？京房难道不能推测自己的死？

京房在被元帝外派的路上其实预感自己此行凶多吉少，曾给元帝上三道密奏，以期元帝能放他一马，并且根据其路上推测的天相：故人可欺，天不可欺！

历代很多人把京房的死归于元帝的无能，若京房生于汉武帝时期，其结果是一样的，因为京房的上位，一如主父偃，皆田无禽之象。

象曰：久非其位，安得禽也！

即其位不正，其心难安，京房在得与元帝相识之际，每与元帝谈论国事，竟然把很多朝中机密都说给其岳父张博，而这个张博又是曾与元帝争位的淮南宪王之舅。京房所犯大忌实在是多，死得并冤枉。

周公释四爻曰：凡人必久于正道，斯内可以成已，外可以成物，恒而有益于得也。九四以阳居阴，是所久者皆异端曲学之私，非圣贤中正之道，反之身心而无益，推之事物而无功，犹田于无禽之地，其所得者盖鲜矣。

靠异端上位者，必死于自己之异端，元帝软弱是真，而西汉天下之衰的确也自元帝始。京房之说到底是有没有圣贤之说，肯定一开始是有的，后来为了能及帝室宠爱，而参了大量异端邪说，这也是真的，以至于易经最终成了一本迷信之书。

孔子释四象曰：九四所以取象于无禽，何也？盖为期于成功，犹田期于得禽也。今四久非其位，是不知所择，而恒非所当恒，于无禽之地而田猎，欲有所获，安要得乎？夫三当恒而不恒，是以可用之心，不用于宜用之地，则移于外诱，遂失吾心之正，此所以鲜有终也。

要说算命，孔子肯定也能，孔子也常会给自己出行起卦，但其所留所行去不依卦之吉凶，而只依是否正道。京房若是仅开一门易学，而授徒论道，善终不难，可惜其留功名之心太重，不仅凭一已之力将五行之说与八卦易学融合，而且更想依此用于实践，以创新圣学。无位而亡，不免可惜。

四不恒而恒，是以有用之心竟用于无用之地，则偏于意见，究逾大道之闲，尤为重可惜也，故学术之要必以中正为归，而久于其道。圣人之恒，与天地配，良有以夫。